孔府內(nèi)宅故事一則

周敬鵬 ?曹帥

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從進(jìn)入孔府開始直到三堂，我們領(lǐng)略的主要是孔府顯赫的政治地位。然而從內(nèi)宅門處，我們開始進(jìn)入孔府的內(nèi)宅區(qū)域。內(nèi)宅與前面的衙門不同，是孔府的生活家園。

進(jìn)入孔府內(nèi)宅門，我們又將看見什么呢？

孔府官署后，有一道低矮嚴(yán)緊、在外人看來甚至有些陰森神秘的門樓，這就是孔府的內(nèi)宅門。此門為明代建筑，高6.54米，長(zhǎng)11.80米，寬6.10米。五檁三柱分心式木架，灰瓦懸山頂。檐下施一斗二升云栱。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為中柱到頂，以云栱承脊檁，雙步梁下墊通替木，雕作雀替狀，單步梁上用叉手，繪松紋彩畫，柱高徑比為10.6:1，外柱有側(cè)腳，屋脊升起，均有明代風(fēng)格。

孔府內(nèi)宅門雖然門體不大，但是作為官衙與內(nèi)宅分隔的地標(biāo)性建筑，在孔府建筑布局中的位置卻顯得非常重要。在封建社會(huì)，“男女授受不親”觀念是很強(qiáng)的戒律，孔府又是中國(guó)最大的書香門第，所以對(duì)內(nèi)宅的控制特別嚴(yán)格，任何人不得擅自逾越。舊時(shí)，乾隆皇帝所賜的虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對(duì)儀仗，排列于門前的兩邊，有不遵令擅入者將嚴(yán)懲不貸。

孔府內(nèi)宅門把孔府隔成了兩個(gè)內(nèi)外的世界，門里便是衍圣公及其家眷的生活家園，中國(guó)古代的一些家族生活傳統(tǒng)、習(xí)俗與矛盾在這里都有所發(fā)生。家庭的正劇、悲劇、喜劇乃至鬧劇；人間的悲歡離合、生死離別在此被體現(xiàn)的淋漓盡致。

那么，在這孔府內(nèi)宅門中，又有著怎樣的故事呢？

乾隆三十七年（1772年），當(dāng)朝重臣于敏中的女兒于珊蘭走進(jìn)了孔府，跨入內(nèi)宅門與七十二代衍圣公孔憲培完婚，成為府內(nèi)“少奶奶”，史稱于氏。

于珊蘭是堂堂戶部尚書于敏中的三女兒，相傳乾隆是她的生父。當(dāng)然，這只是無稽之談。但是有關(guān)乾隆皇帝女兒下嫁孔府的故事在民間卻是廣為流傳，且有多個(gè)版本。第一個(gè)是尊孔崇儒說，乾隆皇帝一向尊孔崇儒，為了滿足這一心理，他不惜將自己女兒下嫁給孔府，與孔府聯(lián)姻。可在當(dāng)時(shí)滿漢不能聯(lián)姻，因此乾隆皇帝將女兒寄養(yǎng)在于敏中的家中，后來又以于敏中的女兒下嫁給孔府。第二個(gè)版本是消災(zāi)說。乾隆皇帝有個(gè)女兒，但是臉上有個(gè)黑痣，據(jù)相術(shù)家說這塊黑痣能給女兒帶來災(zāi)難，惟一能消除災(zāi)難的辦法，就是將女兒下嫁給比王公大臣更顯貴的人家，孔府當(dāng)然成為乾隆皇帝的不二選擇。第三個(gè)版本是義女說。乾隆想和孔府聯(lián)姻，但由于自己沒有合適的女兒，只好認(rèn)于敏中之女為義女，然后以公主的身份嫁給孔府。但在以上幾種說法中，第一個(gè)版本顯然是站不住腳的，據(jù)記載，乾隆皇帝一共生有十個(gè)女兒，除早亡之外的，其余的均是名花有主，并沒有發(fā)現(xiàn)有女兒下嫁孔府的記載。第二種說法含有濃厚的傳說和演義色彩，不足為信。那么，也只有第三種說法較為貼切了。

于珊蘭和孔憲培這一對(duì)金童玉女本來是羨煞神仙的天作之合，乾隆皇帝對(duì)孔憲培更是倚重。孔憲培原名孔憲允，乾隆認(rèn)為，孔憲允將來一定是個(gè)可以培養(yǎng)的人才，因此將他改名為孔憲培。可孔憲培先天患有足疾，雖然有御醫(yī)醫(yī)治，可在乾隆五十八年（1793年）就不幸辭世，年僅37歲。因?yàn)榭讘椗嗪陀谑喜o子嗣，便過繼孔憲培的弟弟孔憲增之子孔慶镕襲爵，由于氏撫養(yǎng)，當(dāng)時(shí)孔慶镕年僅7歲。因年幼不能視事，當(dāng)時(shí)府內(nèi)一切重大事務(wù)皆由于氏安排，府印自然有她收管，起初一切正常。

然而，到了嘉慶四年(1799年)四月三日，七十一代衍圣公孔昭煥的遺孀、一品夫人程氏讓第五子孔憲堃做代理，遣使上奏朝廷，控告長(zhǎng)媳于氏及其侄于錫嘉等人。一時(shí)間，風(fēng)起云涌，看似平靜內(nèi)宅門里的日常生活，因?yàn)檫@一場(chǎng)婆媳大戰(zhàn)，立即吸引了皇帝、巡撫等社會(huì)各界的目光。

原來，在程氏看來，孔憲培死后，自己得不到相應(yīng)的尊重。兒媳于氏獨(dú)攬大權(quán)，重用娘家侄兒于公著、于錫嘉及已被革職的原孔府百戶趙瑔管理府務(wù)，他們形成了管理府務(wù)團(tuán)體。最為主要的是于公著為所欲為，從中滋事。這樣便引起了程氏的強(qiáng)烈不滿，她革斥了于公著等人，自行收回了府中印信，其家中事務(wù)暫由次子孔憲增代為料理。于公著見府印被程氏收回，沒有了權(quán)力，就唆使于氏回京城的娘家住了一年，于嘉慶三年(1798年)冬，才回到曲阜。省親后的于氏回到孔府，由于對(duì)程氏心懷不滿，并沒有去向程氏請(qǐng)安。兒媳回來，不向婆婆請(qǐng)安在當(dāng)時(shí)的倍加尊奉禮儀的孔府那是何等的大事，于氏不僅沒有請(qǐng)安，反而又聽任于錫嘉及已革職的執(zhí)事韓玉奎、韓辰、劉大信等人的挑唆，到了省城濟(jì)南巡撫衙門控告程氏，爭(zhēng)奪印信。

山東巡撫伊江阿批準(zhǔn)了于氏的訟狀，并遣魯葛吉護(hù)送其回曲阜，令程氏將孔府印信交給于氏收管。這樣于氏重又獲得了府印，而于錫嘉等人利用手中的權(quán)利，盜賣祀田，侵欺祀銀，還擅自動(dòng)用公文將已革職的百戶趙瑔復(fù)用。并乘孔慶镕在京之際，謀劃了“家奴楊天祥侵蝕祀銀案件”，咨送刑部，妄圖加害于人。孔慶镕不愿追究，又強(qiáng)執(zhí)以孔慶镕之手簽發(fā)咨文，推脫罪責(zé)。于氏等人專擅孔氏家務(wù)，貪贓枉法之事，自然引起了程氏及族人的強(qiáng)烈不滿。于是，就出現(xiàn)了上訴朝廷控告于氏的一幕。

仁宗皇帝接報(bào)后，當(dāng)即派員調(diào)查，經(jīng)兵部侍郎兼都察院右副都御史、山東巡撫等聯(lián)合查證，證明程氏所控大體屬實(shí)。但于氏與程氏皆為一品夫人，且又是家庭內(nèi)部矛盾，清官難斷家務(wù)事，這種情況實(shí)在無法明確了斷，只好提出初步建議，“仰懇皇上圣裁”，交給了皇帝。

兩人奏疏中說道此事的確是于氏不知大體，偏聽挑唆，以致越禮遠(yuǎn)行，控爭(zhēng)信印。惟查于氏系一品公夫人，且有親戚從旁唆聳，恐未必即尊官斷。大致意思便是于氏確實(shí)有錯(cuò)，但是鑒于于氏是一品夫人，且有親戚挑唆，事情并不算特別嚴(yán)重。

為確保孔氏宗族祀產(chǎn)不被外人侵剝，鑒于孔慶镕年幼，不能管理一切家務(wù)及家人佃戶，嘉慶皇帝決定仍由孔憲增暫行代辦，待孔慶镕年長(zhǎng)，再令其自行掌管。并叮囑“于氏交伊姑程氏約束，毋任紛爭(zhēng)滋事。”

關(guān)于程氏與于氏爭(zhēng)奪印信的事件因此而告一段落。

于氏逝世以后，在孔府東院，專門建立了祭奠于夫人的祠堂，名為“慕恩堂”。初建時(shí)，請(qǐng)來蘇州能工巧匠，為于夫人塑造了“行樂圖”，再現(xiàn)了于夫人生前的生活情景。每天有四個(gè)男仆焚香叩頭，兩個(gè)女仆鋪床疊被，跟伺候活人一樣。更為奇特的是，在慕恩堂梢間前檐額上，出現(xiàn)了一段描金繪龍的彩畫，“龍”為皇家所獨(dú)有，這里出現(xiàn)的龍紋彩畫，是全府唯一的一段，也是最高規(guī)格的一段。在孔林，于夫人的墓被后人呼之為“皇姑墳”。墓前立牌坊一座，坊額向北的一面刻“鸞音褒德”四大金字；南面刻道光皇帝旻寧下旨祭拜于夫人的祭文。于氏在孔府的權(quán)利、地位，可見一斑。

時(shí)至今日，孔府內(nèi)宅門中的這一段故事，早已鋪滿了層層塵埃，我們?cè)谕嗜ミ@層塵埃，看到事情真相的同時(shí)，能夠促進(jìn)家庭和睦，婆媳和諧，才是當(dāng)今社會(huì)處理家庭關(guān)系最重要的啟示。

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