曲阜孔廟奎文閣
鄭雙 ?郭云鵬
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奎文閣，位于曲阜孔廟內(nèi)，是一座有著上千年歷史的藏書樓閣。《說文解字》釋曰：“奎，兩髀之間。”《莊子·天文書》中則載：“西方十六星，象兩髀，故曰奎。”奎星原是中國古代天文學(xué)中28星宿之一，又稱為“奎木狼”。從星象圖來看，“屈曲相鉤，似文字之畫”；而讀音上，“奎”與“魁”同音，就將“魁”獨(dú)占鰲頭之意賦予了“奎”。兩者結(jié)合可謂意頭十足，深受古代科舉士人喜歡。早在漢代緯書《孝經(jīng)·援神契》中，就有“奎主文章”之說，奎星在隋朝之后也逐漸被引申為主管文運(yùn)興衰的神。“奎文閣”之名，也正是喻意孔子為天上的“奎星”。
孔廟是中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑，它的建構(gòu)折射著中國傳統(tǒng)思想的光輝。《論語》載：“中庸之為德也，其至矣乎。”中國人不僅將中庸作為立德修身的指導(dǎo)，還將這種思想運(yùn)用到了與人們生活息息相關(guān)的建筑中。孔廟整體以大成殿、奎文閣、寢殿三座大型建筑為中軸，其他庭院建筑分居兩側(cè)，并多以自然長(zhǎng)青的植物為飾。這種構(gòu)造完美地詮釋了不偏不倚、天人合一的精神。孔廟本身以祭祀為主，中軸三座建筑中有兩座供奉先人的建筑：大成殿供奉至圣先師孔子，寢殿供奉孔子夫人亓官氏。而以藏書為主要功能的奎文閣位于孔廟的中軸線上，其重要地位不言而喻。奎文閣也并非只有藏書功能，王純?cè)凇稄目拈w藏書樓看儒家思想對(duì)建筑的影響》一文中指出：“奎文閣前院，是明清兩代祭前進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作的場(chǎng)所，除奎文閣樓上藏書外，祭祀時(shí)其樓下是過殿和孔子夫婦及四配十二哲祭儀的彩排處，大中門是衍圣公及陪祭人員舉行戒誓儀式處……由此可見這一院落在祭祀中具有重要作用。”
封建統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的目的，常常實(shí)行“尊儒重道”的文化戰(zhàn)略。宋真宗大中祥符元年（1008年），賜孔廟經(jīng)史書籍及太宗御制書籍2150卷，藏于孔廟書樓。以后歷代不斷添補(bǔ)，藏書數(shù)量與日俱增。奎文閣的形成時(shí)間應(yīng)當(dāng)比宋初真宗賜書時(shí)間略早，建筑形制也幾經(jīng)改變。其初建于北宋太平興國八年（983年），但僅備雛形，當(dāng)時(shí)被稱為“書樓”。有記載大中祥符二年（1009年），即宋真宗趙恒親臨曲阜祭拜孔子的第二年，就曾詔令將御賜的太宗御書、《九經(jīng)》并涂金器物，“置于廟中樓上收掌，委本州長(zhǎng)吏職官及本縣令佐等共同檢校”。奎文閣于宋天禧二年（1018年）完善，改名“藏書樓”。金代明昌二年（1191年），金章宗完顏璟重新修繕書樓，改為三檐并定名為“奎文閣”。金雖為少數(shù)民族建立的政權(quán)，但在金章宗年間，重視禮樂，大修孔廟，推崇儒學(xué)。《金史·本紀(jì)九》載：“律科舉人止知讀律，不知教化之原，必使通治《論語》、《孟子》，涵養(yǎng)器度。遇府、會(huì)試，委經(jīng)義試官出題別試，與本科通定去留為宜。”還有記載，“辛巳，詔修曲阜孔子廟學(xué)。”可以說儒學(xué)在當(dāng)時(shí)得到了較好的發(fā)展。明弘治十二年（1499年），孔廟遭遇雷火，奎文閣被焚毀，于次年開始重修，至弘治十六年（1503年）完工，將其擴(kuò)建為三層七間。
奎文閣結(jié)構(gòu)獨(dú)特，工藝精巧，在中國樓閣建筑史上獨(dú)具一格。現(xiàn)存建筑為明弘治十七年遺構(gòu)，閣樓東西闊30.10米，南北進(jìn)深17.62米，高23.35米，面闊七間，進(jìn)深五間，更有光緒二十四年改成的黃琉璃瓦覆頂。它是我國著名的古代木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，為我國古代十大名樓之一。奎文閣矗立于磚砌平臺(tái)上，其通柱直達(dá)上層檐柱，撐起建筑總體。柱上再架斗拱，上層斗拱單翹重昂七踩，承上檐；中層斗拱單昂三踩，承上層腰檐，另一層重翹五踩，承平座；下檐重昂五踩，承下檐。由此撐起上二層樓閣的重量，這種技藝在中國古代建筑史上堪稱孤例。整個(gè)樓閣為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，柱、梁、檁、枋等互相咬合，不用一枚鐵釘。磚石窗欞雕刻精細(xì)，彩繪逼真。三重飛檐，層層疊疊，營造出中國古代建筑穩(wěn)重又不失靈動(dòng)的韻味；四層斗拱，山節(jié)藻棁，是古代墨香與現(xiàn)代的緊緊榫接。樓閣原上層收藏御賜經(jīng)書，暗層藏印板，下層為祭祀彩排場(chǎng)地，正中的匾額乃為乾隆所題。奎文閣歷經(jīng)千年風(fēng)雨依舊穩(wěn)固如初。有記載，清康熙七年魯西南地區(qū)發(fā)生過一次大地震，曲阜城“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻保存如初。
閣前廊下東西兩側(cè)，立明代石碑兩幢。西為明正德十五年（1520年）所立的《奎文閣重置書籍志》，碑文記載了明正德六年（1511年）劉六、劉七率農(nóng)民起義軍攻占曲阜、進(jìn)駐孔廟，“秣馬于庭，污書于池”，將奎文閣藏書“焚毀殆盡”，之后皇帝“又命禮部頒御書以賜”，以致“閣中之書，天下莫備焉……命禮部頒御書以賜，崇儒重道可謂至矣。止于《五經(jīng)》、《四書》、《性理大全》、《通鑒綱目》者，取諸言之正且純者，其他不以典也……”明清時(shí)期增設(shè)奎文閣七品典籍官一員，專門管理書籍典章。后由于朝代更替，戰(zhàn)亂頻繁，很多典籍都已散失，現(xiàn)存典籍多保存于孔府檔案館中。
廊下東首之碑刻為《奎文閣賦》，系由明代吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士李東陽撰文，書法家喬宗書丹。整篇文章神完氣足，璧坐璣馳，將奎文閣古韻描寫得淋漓盡致。賦曰：
“偉新廟兮即宮，突高閣兮麗空。海之右兮山之東，極灝業(yè)兮爭(zhēng)蘢褪。納沆瀣兮超鴻様，表日觀兮來天風(fēng)。忽秋令兮始肅，見奎星兮正中。初徙籥兮檻前，暫徘徊兮戶外，殿庭兮巍峨，與茲閣兮相對(duì)。亭碑矗立兮林立，壇屋隱兮如蓋。昔金元兮始構(gòu)，幾歲序兮更代。嘆軒楹兮未燼，紛瓦礫兮浮瑾。及輪奐兮鼎成，藹冠裳兮咸萃。覽舊跡兮無余，撫孤根兮一檜。吁嗟乎！靡麗兮娉婷，彼青云兮落星。懷望兮怔營，或籌邊兮見京。夫豈若睹羹墻兮故宅，誦典則兮遺經(jīng)，宛蝌蚪兮孔壁，恍金絲兮魯聲，感春秋兮絕筆，憶詩禮兮趨亭，奇文兮籀史，脫虐焰兮秦坑，藉鬼神兮呵護(hù)，關(guān)山川兮精英。乃有韋絕兮竹簡(jiǎn)，石墨兮溪藤，汗牛充棟兮不可以數(shù)計(jì)，又奚問何名？幽并兮青兗，渺宮墻兮在眼。景行兮高山，每為憾兮不淺。金書兮玉節(jié)，幸吾書兮未晚。溯秋霄兮愈沆，恨夏日兮猶短，仰圣道兮彌高，思古風(fēng)兮漸遠(yuǎn)。閱千載兮一時(shí)，曾一概兮不滿。顴遺駕兮可攀，尚頹潑兮在挽。咦曛！靈有地兮杰有人，賢有象兮國有賓。下后土兮上高旻,軼倒景兮離塵紛，博典冊(cè)窮皇墳，厲夕惕兮求朝聞。豈徒析蟲魚兮隱義，辨豕亥兮疑真，訝雨栗子兮天半，降青藜兮夜分。蓋方舞干羽兮七旬，遍弦歌兮八垠，占聚緯兮周髀，聽園橋兮成均。殆將興兮吾道，庶不朽兮斯文。巍乎高哉！勢(shì)不可以極，茲閣之名兮并列宿而俱存。”
明正德年間，山東巡撫陳鳳梧在登臨奎文閣后也賦詩道：“嵯峨杰閣出宮墻，上有云梯百尺長(zhǎng)。丹碧九霄明日月，牙簽萬軸映奎光。滄冥俯視東洋外，岱岳平臨北斗傍。何幸登高豁心目，愿從圣道竊余芳。”
孔廟奎文閣是中國傳統(tǒng)建筑的瑰寶，其文化意蘊(yùn)更是深厚至重。端莊肅穆的建筑掩映在郁郁蔥蔥的樹林中，人文與自然的統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，無處不散發(fā)著傳承了千年的翰墨香氣。守青燈與黃卷，看飛檐與璃瓦，千年奎文閣的魅力只能慢慢體會(huì)。