孔廟“四配”之曾子（下）
郭云鵬 ?鄭雙 ?張品海
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曾子事親以孝，為官以廉，《說(shuō)苑·立節(jié)》則記載了他“衣敝衣以耕”的故事。曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)國(guó)君派人封送給他一座采邑來(lái)讓他修飾儀表，曾子堅(jiān)決不接受。那人回去，又再來(lái)送，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生您向人要求的，是魯君獻(xiàn)給您的，您為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受。孔子知道了這件事，就說(shuō)：“曾參的好品德是足夠使他的節(jié)操足以保全。”無(wú)功不受祿，曾子以實(shí)際行動(dòng)向我們闡釋了自食其力的廉潔之道。
《論語(yǔ)·泰伯》載，曾子生病時(shí)，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。”可見(jiàn)他在待人接物方面很是注意自己的儀表和神態(tài)，可謂是危言危行。
曾子終身都在踐行著自己的觀點(diǎn)，即使是臨終之前，《禮記·檀弓上》便記載了一件“曾子寢疾”的故事。相傳，曾子病倒在床上，病情嚴(yán)重。曾子的學(xué)生樂(lè)正子春坐在床下，兒子曾元、曾申坐在他腳旁，童仆坐在墻角手拿燭火。童仆說(shuō)：“席子花紋華麗光潔，是大夫用的席子吧？”樂(lè)正子春說(shuō)：“別說(shuō)話！”曾子聽(tīng)到了，突然驚醒過(guò)來(lái)說(shuō)：“啊？你說(shuō)什么？”童仆又說(shuō)到：“席子花紋華麗光潔，是大夫用的席子吧？”曾子說(shuō)：“是的，這是季孫送給我的，我沒(méi)有力氣換掉它。元啊，扶我起來(lái)，快把席子換掉。”而曾元表示說(shuō)：“您老人家的病已很危急了，不能移動(dòng)。要不就等到天亮，再讓我來(lái)?yè)Q掉。”曾子說(shuō)：“你愛(ài)我還不如那童仆，君子愛(ài)人是用德行，小人愛(ài)人是姑息遷就。我現(xiàn)在還要求什么呢？我只盼望死得合于正禮罷了。”于是大家扶起曾子，換了席子。再把他扶回到床上，還沒(méi)有放安穩(wěn)，曾子就去世了。
在這個(gè)故事中，曾子用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐“正禮”之事，深刻闡釋了孔子所倡導(dǎo)“復(fù)禮”思想。曾子的行為不僅僅是簡(jiǎn)單的換席，更是在維護(hù)自己的信念、堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”要求別人做到的事情必須以身作則，這樣才更具有說(shuō)服力，所以即使在細(xì)小的事情上，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷匾?guī)則更能體現(xiàn)出真精神。曾子換席的做法雖不必直接拿來(lái)效仿，但他的精神卻值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“為人謀而不忠乎”意思是指在與人某事時(shí)是否忠于責(zé)任了；“與朋友交而不信乎”意思是和朋友在一起是否守信譽(yù)了；“傳不習(xí)乎”意思是說(shuō)，老師教授的知識(shí)是否認(rèn)真學(xué)習(xí)了。連續(xù)的三重叩問(wèn)足以讓我們認(rèn)識(shí)到曾子嚴(yán)以律己、三省其身的修養(yǎng)，同時(shí)也用一句話教給了我們?nèi)绾巫孕蕖⑷绾未岩约叭绾螌W(xué)習(xí)，可以說(shuō)是至善的君子了。對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色——職業(yè)角色、社交角色和生命角色。曾子還曾說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”曾子作為一位士大夫，在那個(gè)時(shí)代深切地認(rèn)識(shí)到了自己的社會(huì)責(zé)任。一句話就表明了精神源于信念，信念是一切的動(dòng)力，只有在信念的支撐下言行才能有所歸依、有軌可循。曾子的這些話語(yǔ)無(wú)一不時(shí)刻激勵(lì)著我們?nèi)ロ频Z品質(zhì)、不斷前行，激勵(lì)著我們?nèi)ヒ匀蕿槿巍⑺蓝笠选?/span>
曾子一生致力于儒家研究，力主“孝恕忠信”，其“修齊治平”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“以孝為本”的政治觀、修養(yǎng)觀、孝道觀至今仍有珍貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。作為春秋末年著名的思想家，無(wú)論是政治觀點(diǎn)還是思想文化方面，他都留下了寶貴的思想財(cái)富供我們仰望和思考。