孔廟“四配”之曾子(下)

日期: 2025-07-11
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孔廟“四配”之曾子(下)


孔廟“四配”之曾子(下)


郭云鵬 ?鄭雙 ?張品海

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曾子事親以孝,為官以廉,《說(shuō)苑·立節(jié)》則記載了他“衣敝衣以耕”的故事。曾子穿著很破舊的衣服在耕田,魯國(guó)國(guó)君派人封送給他一座采邑來(lái)讓他修飾儀表,曾子堅(jiān)決不接受。那人回去,又再來(lái)送,曾子還是不接受。使者說(shuō):“這又不是先生您向人要求的,是魯君獻(xiàn)給您的,您為什么不接受呢?”曾子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者;給了人家東西的人,就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地,也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色,(但)我能不因此害怕(得罪他)嗎?”曾子最終還是沒(méi)有接受。孔子知道了這件事,就說(shuō):“曾參的好品德是足夠使他的節(jié)操足以保全。”無(wú)功不受祿,曾子以實(shí)際行動(dòng)向我們闡釋了自食其力的廉潔之道。

《論語(yǔ)·泰伯》載,曾子生病時(shí),孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō):“鳥(niǎo)快死了,它的叫聲是悲哀的;人快死了,他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面:使自己的容貌莊重嚴(yán)肅,這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經(jīng),這樣就接近于誠(chéng)信;使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心,這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式,自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。”可見(jiàn)他在待人接物方面很是注意自己的儀表和神態(tài),可謂是危言危行。

曾子終身都在踐行著自己的觀點(diǎn),即使是臨終之前,《禮記·檀弓上》便記載了一件“曾子寢疾”的故事。相傳,曾子病倒在床上,病情嚴(yán)重。曾子的學(xué)生樂(lè)正子春坐在床下,兒子曾元、曾申坐在他腳旁,童仆坐在墻角手拿燭火。童仆說(shuō):“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”樂(lè)正子春說(shuō):“別說(shuō)話!”曾子聽(tīng)到了,突然驚醒過(guò)來(lái)說(shuō):“啊?你說(shuō)什么?”童仆又說(shuō)到:“席子花紋華麗光潔,是大夫用的席子吧?”曾子說(shuō):“是的,這是季孫送給我的,我沒(méi)有力氣換掉它。元啊,扶我起來(lái),快把席子換掉。”而曾元表示說(shuō):“您老人家的病已很危急了,不能移動(dòng)。要不就等到天亮,再讓我來(lái)?yè)Q掉。”曾子說(shuō):“你愛(ài)我還不如那童仆,君子愛(ài)人是用德行,小人愛(ài)人是姑息遷就。我現(xiàn)在還要求什么呢?我只盼望死得合于正禮罷了。”于是大家扶起曾子,換了席子。再把他扶回到床上,還沒(méi)有放安穩(wěn),曾子就去世了。

在這個(gè)故事中,曾子用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐“正禮”之事,深刻闡釋了孔子所倡導(dǎo)“復(fù)禮”思想。曾子的行為不僅僅是簡(jiǎn)單的換席,更是在維護(hù)自己的信念、堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”要求別人做到的事情必須以身作則,這樣才更具有說(shuō)服力,所以即使在細(xì)小的事情上,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷匾?guī)則更能體現(xiàn)出真精神。曾子換席的做法雖不必直接拿來(lái)效仿,但他的精神卻值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“為人謀而不忠乎”意思是指在與人某事時(shí)是否忠于責(zé)任了;“與朋友交而不信乎”意思是和朋友在一起是否守信譽(yù)了;“傳不習(xí)乎”意思是說(shuō),老師教授的知識(shí)是否認(rèn)真學(xué)習(xí)了。連續(xù)的三重叩問(wèn)足以讓我們認(rèn)識(shí)到曾子嚴(yán)以律己、三省其身的修養(yǎng),同時(shí)也用一句話教給了我們?nèi)绾巫孕蕖⑷绾未岩约叭绾螌W(xué)習(xí),可以說(shuō)是至善的君子了。對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心,其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色——職業(yè)角色、社交角色和生命角色。曾子還曾說(shuō)過(guò):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”曾子作為一位士大夫,在那個(gè)時(shí)代深切地認(rèn)識(shí)到了自己的社會(huì)責(zé)任。一句話就表明了精神源于信念,信念是一切的動(dòng)力,只有在信念的支撐下言行才能有所歸依、有軌可循。曾子的這些話語(yǔ)無(wú)一不時(shí)刻激勵(lì)著我們?nèi)ロ频Z品質(zhì)、不斷前行,激勵(lì)著我們?nèi)ヒ匀蕿槿巍⑺蓝笠选?/span>

曾子一生致力于儒家研究,力主“孝恕忠信”,其“修齊治平”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“以孝為本”的政治觀、修養(yǎng)觀、孝道觀至今仍有珍貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。作為春秋末年著名的思想家,無(wú)論是政治觀點(diǎn)還是思想文化方面,他都留下了寶貴的思想財(cái)富供我們仰望和思考。


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