孔府藏奉天誥命“圣旨盒”

馮文浩 ?孟繼新

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寶月卿云瞻厥度；奇文妙墨炳其華。這是孔府內(nèi)懸掛的一副對聯(lián)。祥瑞的珍寶玉器彰顯它的尊貴；奇美的文章妙字突出它的華彩。孔府珍藏的文物數(shù)以十萬計(jì)，不乏金銀瓷玉、字畫琺瑯，但孔府主人自認(rèn)為最最貴重的藏品，卻是一個(gè)木質(zhì)雕刻的圣旨盒。

“天下第一家”是人們通常對于孔府的稱呼，這個(gè)崇高稱呼有著獨(dú)特的歷史原因。歷代王朝對于孔子的尊崇和禮拜幾無間斷，孔子的后代也享受著經(jīng)久不衰的優(yōu)渥和特權(quán)，從而獲得了顯赫的爵位，豐厚的家資和優(yōu)厚的待遇。這也使孔府與歷代統(tǒng)治者都始終保持著一種特殊的關(guān)系。孔府與朝廷之間的往來也更頻繁和親密。孔府珍藏的奉天誥命圣旨盒，就是最好的見證。

圣旨盒也稱“奉天誥命盒”，為清代制作。盒高42厘米，長45厘米，寬21厘米。圣旨盒整體是由底座、內(nèi)盒、外蓋三部分組成。木雕鎏金，底座采用須彌座式，中飾卷云紋，紋飾和諧而舒暢。外蓋上則雕滿云龍圖案，正面刻有五龍：正上方為一正面龍，兩邊刻著四側(cè)龍，四龍左右兩兩相對。正面龍下面有一顆寶珠，寶珠下面是層層的云團(tuán)，在云團(tuán)中間托起一塊藍(lán)底金字的豎匾，匾上題有滿漢兩種文字：“奉天誥命”。蓋底邊緣，則滿飾洶涌澎湃的波濤。觀察整個(gè)雕刻畫面，會(huì)給人一種云龍聚集，水天一色的壯觀景象。這其中雕刻如此多的龍也同樣有著它的象征意義。在古代中國，龍被視為帝王的象征，帝王也被稱為真龍?zhí)熳印Ｔ凇妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中也有過記載：“龍，帝之象。”在歷史上，有關(guān)龍的圖案和稱謂，一般的平民百姓是不能隨便亂用的，只有與帝王有關(guān)的事才能采用。自然，帝王發(fā)出的令旨，也一定要打上龍的烙印，圣旨盒作為承放圣旨的物品，也要突出帝王的權(quán)威和威嚴(yán)。

? ? ??那么，圣旨盒是干什么用的呢，顧名思義，是存放供奉圣旨的專用寶盒。我們把目光投回到清代初年，大清王朝為擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)治，標(biāo)榜“尊儒崇道”，通過優(yōu)待“圣裔”的手段，達(dá)到他們治國安邦的目的。孔子的后裔也自然審時(shí)度勢，不失時(shí)機(jī)的向清廷表示出依附和合作的態(tài)度，清廷也延續(xù)歷代給予孔府的恩例和特權(quán)，每每有圣旨傳來。乾隆年間，孔府就以最隆重的禮儀迎接過一道表彰圣裔的圣旨。

乾隆四十八年（1783年），孔子第七十二代孫孔憲培承襲衍圣公，按照慣例，皇帝要頒布一道圣旨，進(jìn)行正式的敕封。圣旨未到之時(shí)，大門二門均掛有黃彩，群燈高掛，鼓樂齊備。孔府大堂正中設(shè)御幄香案、供桌，安放圣旨盒，并備有裝圣旨用的袱筒外套。排列黃蓋儀仗。孔憲培身穿朝服，乘八抬綠呢大轎，在全套儀仗的前導(dǎo)之下，出正南門，等候接旨。

圣旨到達(dá)曲阜，孔憲培率領(lǐng)合府屬官跪在夾道等候。赍奏官捧圣旨下馬，將圣旨安放在圣旨盒內(nèi)，恭于扎制的黃亭。到達(dá)孔府，宣讀官員宣讀圣旨完畢之后，讀圣旨人員即卷圣旨裝入圣旨盒。眾人行三跪九叩大禮后，恭奉圣旨入內(nèi)府敬藏。大概皇帝的這道圣旨，要敬陳在這個(gè)精雕細(xì)刻的圣旨盒里，長期供奉，直到迎接下一道圣旨為止。

從孔府的這件圣旨盒我們領(lǐng)略到當(dāng)年的威嚴(yán)和隆重。圣旨盒的真正意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的實(shí)用價(jià)值，它是對孔府主人衍圣公地位的一種肯定，這種地位是名正言順的正統(tǒng)地位，是神圣不可侵犯的。圣旨盒以它整體的氣概和效果，用流光溢彩的形式展示了天下第一家的氣派。從而我們也解讀和確認(rèn)了圣旨盒才真正是“天下第一家”的鎮(zhèn)宅之寶。