周漢魯國（上）

馮文浩 ?彭慶濤

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????回溯歷史悠久的中華大地，各種文化異彩紛呈，交替生輝。在這其中，周代魯國為禮儀之邦，文化發(fā)達、學術(shù)進步。以禮樂文化為核心的魯文化，成就了儒家文化的創(chuàng)始、發(fā)展，最終成為了中華傳統(tǒng)文化的主干。其后兩千五百年一直影響著中國社會的發(fā)展。而周代魯國的具體發(fā)展情況如何以及它的前身怎樣，在漢代又經(jīng)受了怎樣的發(fā)展變化呢？

????魯區(qū)域的歷史可以上溯到8000年前考古界所說的北辛文化時期，曲阜則是這之中最具有代表性的地點，除曲阜發(fā)現(xiàn)的3處化石遺址外，曲阜發(fā)現(xiàn)的新時期時代遺址就有20余處，歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，至商、周、秦、漢考古文化，連續(xù)承傳，從未缺環(huán)。大汶口文化則是在北辛文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。曲阜地處大汶口文化的核心區(qū)域，歷史發(fā)展到大汶口文化中期，以曲阜為中心的汶泗流域便在黃河中下游地區(qū)率先進入了父系氏族社會。汶泗流域同時也是傳說時代的重要區(qū)域乃至中心區(qū)域。

?商代時，曲阜名“奄”，第十八任商王南庚遷都于此。盤庚遷殷（河南安陽）后，此地成為商王朝重要的東方陪都，直至西周初年周公踐奄，被周公所滅?！把佟钡孛S之被改造，逐漸消失殆盡，以魯都“曲阜”著稱于世。這里保持了完整的夏商文化底蘊仍具有東方文明的核心地位。周公東征勝利后，據(jù)《史記·魯周公世家》記載：“封周公旦于少昊之墟曲阜。”周武王伐紂滅商后，封他的弟弟、王朝的重要輔臣周公姬旦于“少昊之墟”曲阜，立國為“魯”，鎮(zhèn)守東方。周公因天下未靖，留佐武王。武王崩后，成王年少，周公恐天下聞訃而叛周，便盛祚代成王攝行天子事，以其長子伯禽代為赴魯就封。從伯禽為第一代魯公起，中間世襲相沿34代，至魯頃公二十四年（前249年），楚滅魯止，曲阜作為魯國都城，歷時長達780余載，成為當時除王都鎬京以外文化最發(fā)達的城市和東方政治、經(jīng)濟、文化、教育的中心。

?因為周公的原因，魯國在初封時不僅受賜豐厚，而且相對于其他受封的國家來說，還得到了很多的特權(quán)。也是因為周公的原因，魯國不僅可以建立太廟祭祖，用天子的依仗祭祀，并可以享用天子的禮樂，在禮儀和規(guī)格上與周天子幾近相同。現(xiàn)曲阜城東北角，就有祭祀周公的周公廟；城南有祭天的圓丘，今稱之為“舞雩（yú）壇”。魯國一向恪守周禮，重視保存古代文化，至春秋末期古代禮樂仍然完整地保留著。吳國公子季札訪魯，曾“請觀于周樂”；晉國正卿韓宣子訪魯，“觀書于太史氏，見《易》、《象》與魯《春秋》”，感嘆曰：“周禮盡在魯矣！吾乃今知周公之德與周之所以為王也?！?/span>

周代的魯國是曲阜歷史上的黃金時期，文化高度發(fā)達，對后世影響至深。所以，人們至今仍用“魯”作為山東省的簡稱。

?魯國在初封之時，不過為“方百里”的小國，經(jīng)過西周時期的發(fā)展和對鄰近小國的侵削吞并，到春秋初期已形成方圓幾百里的大國。據(jù)清代學者顧棟高研究，魯國在春秋時期“實兼有九國之地，極、項、鄟（zhuān）、邿（shī）、根牟，魯所取也；向須句、鄫（zēng）、鄅（yǔ）、則邾（zhū）、莒滅之，而魯從而有之者也。其疆域全有兗州府之曲阜、寧陽、泗水、金鄉(xiāng)、魚臺、汶上、濟寧、嘉祥八州、縣之地。后兼涉滕縣、鄒縣、嶧縣，與邾接境；又泰安府之泰安縣，與齊接境；兼有新泰縣、萊蕪縣、沂州府治及費縣、沂水縣；曹州府之鄆城縣為魯西鄆；巨野縣為獲麟處；城父縣、單縣為高魯邑，涉范縣界；又兼涉青州府之安丘、諸城二縣，與莒接境；又河南陳州府項城縣為魯所滅項國地，又涉江南之海州，跨三省共二十六州縣。”由此可見，魯國實際所控制的主要范圍是：北到泰山，東近大海，南到今江蘇北部，西到今河南境內(nèi)的地區(qū)。

?魯國不僅在政治上成為大國，文化更是達到領(lǐng)先各國的境地。它完整的保存了西周文化內(nèi)涵，從傳承關(guān)系上看，周文化與魯文化一脈相承。周文化則是禮樂文化，其本質(zhì)是一種人文文化，在人文理念上有了很大的提升。而魯國文化則是在吸納夏商文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過周文化的全力打造而形成的。魯文化重禮的風尚和當?shù)刂匾曓r(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)兩者交相適應(yīng)，奠定了傳統(tǒng)宗法文明的基礎(chǔ)。魯文化具有尊民、崇禮、明德、喜樂、愛詩、重文、尚志的文化特色。在周王室的權(quán)威衰微后，魯國便成了當時禮樂文化的中心。春秋末期，我國偉大的思想家、教育家、政治家孔子就出生在這片古老的土地上。