
周漢魯國(上)
馮文浩 ?彭慶濤
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????回溯歷史悠久的中華大地,各種文化異彩紛呈,交替生輝。在這其中,周代魯國為禮儀之邦,文化發(fā)達、學術(shù)進步。以禮樂文化為核心的魯文化,成就了儒家文化的創(chuàng)始、發(fā)展,最終成為了中華傳統(tǒng)文化的主干。其后兩千五百年一直影響著中國社會的發(fā)展。而周代魯國的具體發(fā)展情況如何以及它的前身怎樣,在漢代又經(jīng)受了怎樣的發(fā)展變化呢?
????魯區(qū)域的歷史可以上溯到8000年前考古界所說的北辛文化時期,曲阜則是這之中最具有代表性的地點,除曲阜發(fā)現(xiàn)的3處化石遺址外,曲阜發(fā)現(xiàn)的新時期時代遺址就有20余處,歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化,至商、周、秦、漢考古文化,連續(xù)承傳,從未缺環(huán)。大汶口文化則是在北辛文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。曲阜地處大汶口文化的核心區(qū)域,歷史發(fā)展到大汶口文化中期,以曲阜為中心的汶泗流域便在黃河中下游地區(qū)率先進入了父系氏族社會。汶泗流域同時也是傳說時代的重要區(qū)域乃至中心區(qū)域。
?商代時,曲阜名“奄”,第十八任商王南庚遷都于此。盤庚遷殷(河南安陽)后,此地成為商王朝重要的東方陪都,直至西周初年周公踐奄,被周公所滅?!把佟钡孛S之被改造,逐漸消失殆盡,以魯都“曲阜”著稱于世。這里保持了完整的夏商文化底蘊仍具有東方文明的核心地位。周公東征勝利后,據(jù)《史記·魯周公世家》記載:“封周公旦于少昊之墟曲阜。”周武王伐紂滅商后,封他的弟弟、王朝的重要輔臣周公姬旦于“少昊之墟”曲阜,立國為“魯”,鎮(zhèn)守東方。周公因天下未靖,留佐武王。武王崩后,成王年少,周公恐天下聞訃而叛周,便盛祚代成王攝行天子事,以其長子伯禽代為赴魯就封。從伯禽為第一代魯公起,中間世襲相沿34代,至魯頃公二十四年(前249年),楚滅魯止,曲阜作為魯國都城,歷時長達780余載,成為當時除王都鎬京以外文化最發(fā)達的城市和東方政治、經(jīng)濟、文化、教育的中心。
?因為周公的原因,魯國在初封時不僅受賜豐厚,而且相對于其他受封的國家來說,還得到了很多的特權(quán)。也是因為周公的原因,魯國不僅可以建立太廟祭祖,用天子的依仗祭祀,并可以享用天子的禮樂,在禮儀和規(guī)格上與周天子幾近相同。現(xiàn)曲阜城東北角,就有祭祀周公的周公廟;城南有祭天的圓丘,今稱之為“舞雩(yú)壇”。魯國一向恪守周禮,重視保存古代文化,至春秋末期古代禮樂仍然完整地保留著。吳國公子季札訪魯,曾“請觀于周樂”;晉國正卿韓宣子訪魯,“觀書于太史氏,見《易》、《象》與魯《春秋》”,感嘆曰:“周禮盡在魯矣!吾乃今知周公之德與周之所以為王也?!?/span>
周代的魯國是曲阜歷史上的黃金時期,文化高度發(fā)達,對后世影響至深。所以,人們至今仍用“魯”作為山東省的簡稱。
?魯國在初封之時,不過為“方百里”的小國,經(jīng)過西周時期的發(fā)展和對鄰近小國的侵削吞并,到春秋初期已形成方圓幾百里的大國。據(jù)清代學者顧棟高研究,魯國在春秋時期“實兼有九國之地,極、項、鄟(zhuān)、邿(shī)、根牟,魯所取也;向須句、鄫(zēng)、鄅(yǔ)、則邾(zhū)、莒滅之,而魯從而有之者也。其疆域全有兗州府之曲阜、寧陽、泗水、金鄉(xiāng)、魚臺、汶上、濟寧、嘉祥八州、縣之地。后兼涉滕縣、鄒縣、嶧縣,與邾接境;又泰安府之泰安縣,與齊接境;兼有新泰縣、萊蕪縣、沂州府治及費縣、沂水縣;曹州府之鄆城縣為魯西鄆;巨野縣為獲麟處;城父縣、單縣為高魯邑,涉范縣界;又兼涉青州府之安丘、諸城二縣,與莒接境;又河南陳州府項城縣為魯所滅項國地,又涉江南之海州,跨三省共二十六州縣。”由此可見,魯國實際所控制的主要范圍是:北到泰山,東近大海,南到今江蘇北部,西到今河南境內(nèi)的地區(qū)。
?魯國不僅在政治上成為大國,文化更是達到領(lǐng)先各國的境地。它完整的保存了西周文化內(nèi)涵,從傳承關(guān)系上看,周文化與魯文化一脈相承。周文化則是禮樂文化,其本質(zhì)是一種人文文化,在人文理念上有了很大的提升。而魯國文化則是在吸納夏商文化的基礎(chǔ)上,經(jīng)過周文化的全力打造而形成的。魯文化重禮的風尚和當?shù)刂匾曓r(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)兩者交相適應(yīng),奠定了傳統(tǒng)宗法文明的基礎(chǔ)。魯文化具有尊民、崇禮、明德、喜樂、愛詩、重文、尚志的文化特色。在周王室的權(quán)威衰微后,魯國便成了當時禮樂文化的中心。春秋末期,我國偉大的思想家、教育家、政治家孔子就出生在這片古老的土地上。