孔子之師（上）——郯子、師襄

郭云鵬 ?王凡 ?鄭雙

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孔子作為儒家學派的創始人，不僅僅是偉大的思想家，還是一位偉大的教育家。他首創私學，打破了“學在官府”的局面，弟子三千，各有所成。《禮記·文王世子》記載：“凡始立學者，必釋奠于先圣先師。”歷代帝王對于孔子的教育貢獻亦多加褒封，隋文帝開皇元年（581年）追尊孔子為“先師尼父”，唐高宗乾封元年（666年）追尊孔子為“太師”。明世宗嘉靖九年（1530年），厘定祀典，認為“尊孔子者，尊其道也，道之所在，師之所在也”（《闕里文獻考·卷十四》），故尊孔子為“至圣先師”。清朝康熙皇帝專門為孔子御制一通“至圣先師”石碑，1684年還親至孔廟拜祭，手書“萬世師表”匾額。如今，臺灣、香港等地將每年9月28號的孔子誕辰日定為中國教師節。那么，被尊為“至圣先師”的孔子又有過哪些老師呢？

先來看看孔子關于“師者”的一些談論：

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）

所有這些足可見孔子是一位學而不厭、誨人不倦的圣賢。他的弟子子貢也曾談到孔子不師常師，賢者皆可以為師。《論語·子張》：“衛公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學？’子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？’”

孔子曾想以具備賢德的古帝古王為師，《中庸》載：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”這就和孟子把自己當做孔子的“私淑弟子”（《孟子·離婁上》：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”）一樣。《論語》闡述堯舜禹的就不下十章，第二十篇之名即為“堯曰”，可見一斑。但先賢已遠，已不能及，孔子現實中的老師又有那些呢？后世儒者韓愈在《師說》一文中對此有所闡述：“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。”那么讓我們透過歷史的塵埃，去追尋孔子之師。

問官郯子

《春秋左傳》記載，魯昭公十七年（公元前525年）秋季，郯國國君郯子到魯國朝見。魯昭公款待郯子，并向其詢問到少昊氏用鳥名作為官名的原因。郯子回答說：“從前黃帝用云紀事，所以各部門的長官都用云字命名；炎帝用火紀事，所以各部門的長官都用火字命名；共工氏用水紀事，所以各部門的長官都用水字命名；太昊氏以龍紀事，所設各部門的長官都是以龍字命名。我的高祖少皞摯即位的時候，恰巧有鳳凰飛來，所以就用鳥開始紀事，各部門的長官也都用鳥名來命名。”

郯子關于各職官的具體名稱解釋到：“鳳鳥氏是歷正，負責掌管歷法。玄鳥也就是燕子，它們春分飛來，秋分離去，故把掌管春分和秋分的官命為玄鳥氏。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，所以掌管夏至、冬至的官為伯趙氏。青鳥也就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故掌管立春、立夏的官職以青鳥命名。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故掌管立秋、立冬的官職以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏，就是司徒；鴡鳩氏，就是司馬；鸤鳩氏，就是司空；爽鳩氏，就是司寇；鶻鳩氏，就是司事。這五鳩，是鳩聚百姓的。五雉是五種管理手工業的官，是改善器物用具、統一尺度容量、讓百姓得到平均的。九扈是九種管理農業的官，是制止百姓不讓他們放縱的。從顓頊之后，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。”

當時孔子27歲，還在魯國做司職吏。他聽了郯子這番論談之后，“見于郯子而學之”。之后說到：“我聽說天子創制了古代官制，但由于現在天子身邊的人才流失和制度的破壞，有關古代官制的學問都只保存在四方的小國了。這話是可信的。”

在曲阜孔廟保存的《圣跡圖》中，有一幅名為《學于郯子》，講的便是這個故事。這一典故，對于研究古代官制形成和遠古民族演變都具有重大意義。考古學者在郯國故城內采集到大宗以陶器為主的遺物，其中一件鳳鳥紋半瓦當印證了古郯國崇鳥的習俗。

后來，孔子周游列國時，曾到郯國。后人為了紀念孔子來郯，稱其所登山峰為“孔望山”，峰頂石樓為“望海樓”。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來時寫道：“孔子問官于郯子，曾經登山望海，世傳其崇山峻嶺為孔望山。”其說和《左傳》在問官之所上相悖，應以《左傳》為準。

學琴師襄

《史記·孔子世家》記載，孔子向師襄子學習彈琴，一連練了十天，也沒再學新曲子。師襄子說：“你可以學些新曲了。”孔子說：“我已經熟習了這首樂曲，但對彈琴的技法還不熟練。”過了些時候，師襄子又說：“你已熟習彈琴的技法，可以學些新曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的情感意蘊。”又過了幾天，孔子又說：“我還沒有體會出作曲子的人物。”過了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，說：“我體會到作曲子的人物了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統治四方侯的王者。除了周文王又有誰能夠如此呢？”師襄子聽后，恭敬地離開位給孔子拜了再拜，說：“我老師先前說過，這正是《文王操》呀！”

《韓詩外傳》第五卷還記載，師襄子問孔子是如何知道此曲是文王之操的。孔子答到：“夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有殷勤之意者好麗。丘是以知文王之操也。”孔子向賢達學習，又能擇其善者而從之，孔子如陽，照亮那一種思想之光。