孔門弟子——卜商（上）

馮文浩?彭慶濤

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孔子不僅是歷史上著名的思想家，同時也是一名教育家，其門下弟子有三千之眾，其中有七十二弟子尤為出眾，被后人稱作“七十二賢”。他們都追隨孔子的腳步，踐行儒家思想。孔子之后，歷朝歷代都會在孔廟舉行盛大的祭祀活動。孔廟祭祀以孔子弟子配享始于東漢永平十五年（72年），漢明帝劉莊到曲阜祭孔并祭七十二弟子。唐貞觀二十一年（647年），唐太宗李世民以左丘明、公羊高等22人配享，這是先儒從祀的開始。其后，歷代帝王根據(jù)不同的需要進行增添，將賢、儒分為“四配”、“十二哲”、“先賢”和“先儒”。孔廟有“四配”始于元延祐三年（1316年），“哲”始于唐開元八年（720年），當時為“十哲”，是命以圣門四科弟子（德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏）祭，至清乾隆三年（1738年）定為“十二哲”，將朱熹和有若二人加入。“四配”、“十二哲”在大成殿內(nèi)從祀。在“十二哲”中以文學著稱的子夏便是我們今天要了解的人物。

在《史記?仲尼弟子列傳》中有關于卜商的記載：

卜商，字子夏。少孔子四十四歲。

子夏問：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”孔子曰：“商始可與言詩已矣。”

子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。” “然則師愈與？”曰：“過猶不及。”

子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”

子夏向孔子提問關于《詩經(jīng)》中的一個句子，孔子回答說：繪畫的要旨在于一個“素”字。子夏立刻深刻認識到做人也應當以禮為先。后面“汝為君子儒，無為小人儒。”一句在《論語》中也同樣出現(xiàn)了，意思是孔子教誨子夏你要做高尚的儒者,不要做以儒為職業(yè)的小人物。從這幾句話里，?我們可以看到子夏和老師之間親切的互動交流，以及相互取長補短，互相學習。我們要想更加立體的了解子夏這個人物，還可以通過下面的兩個故事來看一看子夏究竟是一個什么樣的人。

第一個故事是“卜商論勇”，出自《韓詩外傳·卷六》。

故事說的是衛(wèi)靈公有一天派人征召勇士公孫悁來見面，趕車的人在路上就遇到了外交官卜商。卜商詢問趕車的人：“你為什么這么急切的趕車？”趕車的人回答說是國君要求征召勇士公孫悁，子夏說自己就是像公孫悁一樣勇敢的人，于是趕車的人把他帶了回去。

到了朝堂，國君疑惑的問：“派你去喚勇士來，為什么找了個儒生來？”行人回答了剛剛的狀況，國君說再叫公孫悁來。

一會兒公孫悁到了，他進門就手持利劍大呼：“卜商下來，我要你的人頭。”子夏回過頭呵斥說：“咳！把你的劍收起來。我要和你討論什么是勇士。”于是國君命令公孫悁收起劍到堂上來。此時，子夏講了三個事來說明自己的勇。

子夏首先說：“我曾經(jīng)和你一起隨主上到西方去見趙簡子。趙簡子披頭散發(fā)、手持長矛來見我們國君。我快步上去說：‘諸侯相見，不應該不穿朝服。您若不穿朝服，行人卜商就會把脖子里的血濺到您的衣服上。’讓他回去換上朝服來見我們國君的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”

子夏又說：“我又曾和您一起跟隨國君向東到東阿，遇到齊國國君墊著兩層車褥坐著，而我們國君卻只墊一層車褥坐著。我快步跑上前說：‘諸侯相見，不應該以富者的姿態(tài)居高臨下。’拉出他一個坐褥的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”

子夏說：“我又曾和您一起隨國君去園囿，兩個野獸追逐我們國君，拔出長矛格斗、打退它們的，是您呢還是我呢？”公孫悁說：“是您。”

子夏說：“您的勇敢比不上我，這里有三條。”說完這三條，子夏對著國君說道：“作為一個士人，可貴的地方是：上可以不怕帝王的權勢，下不對一個平民百姓傲慢。對外樹立氣節(jié)和威嚴，使敵人不敢侵犯。對內(nèi)禁止殘害，使君王不受危險。這是士人所肯定的，也是君子認可的。如果依仗身材高大欺壓身材矮小的，依仗人多勢強欺負人少勢弱的，折磨無罪的人們，在民間大逞威風，這是士人所痛恨的，君子所厭惡的，也是大家都要除掉的。《詩經(jīng)》說：‘人而無儀，不死何為！’那還憑什么在國君面前談論勇敢呢！”

衛(wèi)靈公離開座位，垂著手說：“我雖然不聰明，但請允許我贊成先生對于勇的看法，先生就是這樣的人啊。”

這個故事通過卜商和公孫悁的爭辯，從另一個角度更加深刻地解讀了“忠”和“勇”的內(nèi)涵，這也讓我們知道了卜商在年輕的時候就很有自己的看法和主張，對于一些事物有著自己獨到的理解。