孔 門 四 科

郭云鵬 ?劉佳亮

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距今約2000多年前，有一位賢師圣人，他從30歲起就創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)社會(huì)的第一所私學(xué)，開始傳業(yè)授徒并且周游列國去傳播自己的思想。他不拘泥于當(dāng)時(shí)備受青睞的正統(tǒng)官學(xué)，打出了“因材施教”、“有教無類”等教學(xué)理念，一時(shí)海內(nèi)弟子如云，他便是——春秋末年的儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子。

對(duì)于孔子的弟子，《史記·孔子世家》是這樣記載的：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身能六藝者七十二人。”足見孔子弟子之多。那么孔子在那個(gè)禮壞樂崩的多事之秋，孔子到底開設(shè)什么樣的學(xué)科來與官學(xué)爭(zhēng)衡抗禮并且有“三千弟子”呢？在這方面孔子可以說是有自己獨(dú)到的學(xué)科教學(xué)。《論語·述而》載：“子有四教，文、行、忠、信。” “文”所代表的文學(xué)是四科中最基礎(chǔ)的學(xué)科，孔子認(rèn)為一個(gè)人要不斷地學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)以達(dá)到“博學(xué)樂學(xué)”的境界，否則就會(huì)懈怠無知。孔子在教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)還注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，也就是所謂的“行”。孔子在《中庸》提到“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”，如果說學(xué)習(xí)讓一個(gè)人多聞?dòng)泻B(yǎng)，那么實(shí)踐才是檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要做到“仁善”就必須要親自去做，只喊口號(hào)不辦實(shí)事只是無用功。至于“忠”“信”科目，是孔子希望學(xué)生們所能遵守的做人原則，忠實(shí)和誠信是一個(gè)人在人際關(guān)系中最基本的堅(jiān)守，像是“為人謀而不忠乎”，“人無信不知其可”等對(duì)“忠”和“信”的反思和要求，對(duì)當(dāng)下踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀都產(chǎn)生了極大的影響。

另外，關(guān)于孔子教授的學(xué)科“孔門四科”學(xué)界還有一種“孔門四科十哲”的說法。這一說法源于《論語·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”孔子在這里表述了自己對(duì)于學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)，“德行”為首，“德”是做人的出發(fā)點(diǎn)，要“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。其次是學(xué)習(xí)人際交往不可或缺的“言語”，最后孔子還要求弟子關(guān)心政事和學(xué)習(xí)文學(xué)。孔子在申明自己教學(xué)主旨時(shí)將四種“頂尖弟子”作為榜樣，不僅形成了孔子教學(xué)的四大科類，孔子的這十位弟子也成為后世的孔門“十哲”。要理解“孔門四科十哲”這種說法，不妨從“十哲”方面入手來探討“四科”。

孔子在闡述“德行”時(shí)提到了自己的四位弟子，其中孔子非常欣賞顏淵。顏淵就是顏回，以德行著名，后世稱他為“復(fù)圣”。顏淵家境貧窮但是勤奮好學(xué)，可以說他做到了孔子心目中的文人典型。《論語·雍也》中記載了孔子對(duì)顏淵的溢美之詞：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂也。”閔子騫以孝稱聞，孔子也非常喜歡他。小時(shí)候的閔子騫經(jīng)常受到繼母侮辱和虐待，因此父親要休掉繼母，閔子騫得知后痛苦流涕，替繼母求情才使得家庭團(tuán)睦。冉伯牛善于待人接物，后來惡疾早逝，孔子悲慟萬分，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”仲弓據(jù)說是少昊之裔，周文王之后。仲弓做官為政清廉，主張以德感民，在孔門弟子中德行極高。在《論語·雍也》中，子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”闡述了“英雄不問出處”的有名理論。孔子在眾弟子面前也常夸仲弓：賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也。

孔子認(rèn)為“德行”立人之身，但接觸社會(huì)又必須有一個(gè)好口才，方能真正做到言行守一，孔子認(rèn)為宰我、子貢就是“說話”做事的專家。宰我以能言善辯出名，同時(shí)他對(duì)于孔子很多已經(jīng)蓋棺定論的思想總能提出自己獨(dú)到的見解。孔子曾提出居喪以三年為期，宰我就反駁自己的老師：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”直把孔子給難倒了。子貢是個(gè)天資極高、利口巧辭、善于雄辯的“外交家”。孔子在周游列國之時(shí)困在陳蔡，是子貢出使楚國，憑借三寸不爛之舌才讓楚昭王動(dòng)心出兵救了孔子。另外，子貢精于商業(yè)，被稱為儒商鼻祖，《史記》載其為“家累千金”。

“家事國事天下事，事事關(guān)心”。孔子有著關(guān)心國家大事的高尚情懷，所以對(duì)于“精通政事”、為人民造福的人，孔子也格外贊賞。冉有和季路就是這方面的典型和榜樣。季路就是人們常說的子路，子路在衛(wèi)國蒲邑做“蒲大夫”的時(shí)候，三年來勤政愛民，被孔子稱贊“由也，千乘之國，可使治其賦也”。

最后，孔子教學(xué)時(shí)除了認(rèn)為一個(gè)人要以德立身，有個(gè)好口才、關(guān)心國家大事的抱負(fù)，還要不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，子游和子夏二人便以文學(xué)著稱。子游擔(dān)任魯國武城宰時(shí)闡揚(yáng)孔子的學(xué)說，被孔子稱贊到：“我的學(xué)說在南方得到廣泛的傳播都是因?yàn)橛醒再劝。?/span>”所以言偃又被譽(yù)為“南方夫子”。子夏是孔子后期的優(yōu)秀學(xué)生，他才思敏捷，精于文學(xué)，對(duì)于學(xué)習(xí)總是有自己的見解。孔子死后，子夏繼承先師之志，辦學(xué)收徒。出名之后，前來求學(xué)的人越來越多，其門徒弟子被稱為“子夏之儒”，其中不乏諸如商鞅、韓非這樣的杰出人物。

總之，不管哪一種“孔門四科”的說法，孔子都教育弟子要身躬德行、通曉文學(xué)，還要在人格準(zhǔn)則（忠、信）和個(gè)人能力方面（言語、政事）下功夫，四者既可以融匯一身又可以“一枝獨(dú)秀”，這在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的社會(huì)反響，世代相傳，直至今日仍閃爍著耀眼光芒。