孔子周游列國
郭云鵬 ?于明德
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公元前479年，孔子離開了自己為之傾注無數(shù)心血的魯國，開始了他為期十四年的列國周游。其實，一開始孔子對魯國抱有極大期望，在《論語·雍也》中他曾說到：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”他認(rèn)為魯國的國風(fēng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于當(dāng)時的齊國，和“天下有道”的西周時代最為接近，只要稍加變革就可以重致太平，進(jìn)而復(fù)興周公之業(yè)。魯定公九年孔子被任命為中都宰，治理中都的一年里卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，兼攝相事，魯國一時大治。魯定公十二年，孔子為削弱三桓，采取了“墮三都”的措施。但由于當(dāng)時魯國大權(quán)是由“三桓”實際掌握，“墮三都”半途而廢，孔子也招致了“三桓”的極力排斥。隨后魯國舉行郊祭，按慣例祭祀后要把祭肉送到大夫們的家中，但孔子沒有收到祭肉，他便知道此時的季氏已不再想任用他了。加之魯國國君沉溺女色、不事君事更讓孔子心灰意冷，一系列打擊之下孔子終于還是離開了魯國。
孔子離開魯國后的第一站到達(dá)衛(wèi)國，孔子對衛(wèi)靈公治下的衛(wèi)國大加贊許，在《論語·子路》中說到：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”認(rèn)為衛(wèi)國和魯國一般，同樣是稍加變革就可以重致太平。孔子全然把衛(wèi)國當(dāng)成自己施展抱負(fù)的沃土。并且根據(jù)衛(wèi)國的情況提出了“庶、富、教”的政治理論。《論語·子路》載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”然而事與愿違，衛(wèi)國也并非孔子的歸宿。衛(wèi)靈公雖然按照魯國的標(biāo)準(zhǔn)給孔子六萬粟的俸祿，但卻沒有給孔子具體的官職，也沒有讓孔子為政。后因小人讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，孔子于是離開衛(wèi)國前往自己周游列國的第二站陳國。
孔子前往陳國過程中并不順利。路經(jīng)匡城時，因孔子長相酷似暴掠過匡的魯國人陽虎而被匡城人拘禁。《論語·述而》中載，子畏于匡日：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何？”孔子在匡渡過難關(guān)后，在蒲地又遇到叛亂。僅月余，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公這次熱情的接待了孔子。但衛(wèi)靈公對孔子的禮遇僅僅是出于“愛賢”的美名，相比于孔子“克己復(fù)禮”和“正名”的學(xué)說，衛(wèi)靈公對爭霸和作戰(zhàn)列陣更感興趣。《論語·衛(wèi)靈公》中，衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對日：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”向愛好和平、追求“仁”的孔子詢問排兵列陣，這無疑深深地刺痛了孔子。由于理念的不同，孔子最終離開了衛(wèi)國。
孔子離開衛(wèi)國后經(jīng)曹、宋、鄭到達(dá)陳國，期間境遇每況愈下。孔子在曹國時曾同曹國國君談?wù)?/span>“益者三友”和“損者三友”，《論語·季氏》中載，子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”雖對孔子表示贊許，但曹國國君最終并沒有收留孔子。孔子離開曹國途經(jīng)宋國，因孔子曾經(jīng)抨擊過司馬桓，當(dāng)司馬桓得知孔子到了宋國，就帶兵砍掉了孔子和弟子們正在演練禮儀時頭頂?shù)拇髽鋪砜謬樋鬃印？鬃优R危不懼，說到：“天生德于予，桓魋其如予何？”受到如此待遇，孔子在宋國最終也難以立足，無奈只好繼續(xù)前行，前往陳國。
正值戰(zhàn)亂的陳國又豈是孔子這般禮義君子所處之地，孔子師徒也正是在此地遭遇了生死危機。《論語·衛(wèi)靈公》中記載，在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見日：“君子亦有窮乎？”子日：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”孔子和他的弟子們水盡糧絕，情況無比危急。直到子貢到了楚國，楚昭王派兵迎請孔子，才解了圍。受驚的孔子不禁道出了一句：“危邦不入，亂邦莫居。”
孔子六十四歲時，從楚國返回衛(wèi)國。此時，衛(wèi)國有許多孔子的弟子已經(jīng)做官，衛(wèi)國國君也有任用孔子之意，但孔子主張為政必須先從“正名”開始。然而要“正名”，就必然會影響到“名不正言不順”的衛(wèi)靈公之孫衛(wèi)出公，因此孔子再一次錯過了被重用的機會。
孔子六十八歲時在其弟子冉求的努力下，重歸故國，被魯哀公尊為“國老”，許以豐爵厚祿，卻既不采納孔子的政見也不委任職位。仕途上的坎坷，沉重打擊著孔子，從此孔子也不再問政，轉(zhuǎn)而專心治學(xué)布道。
歷史的車輪總是在歷史英杰的罹難發(fā)憤下艱難前行的，孔子周游列國既是失敗的又是成功的。說其失敗是因為孔子周游列國并沒有實現(xiàn)自己的目標(biāo)，即尋找實現(xiàn)自己政治理想的地方。孔子周游列國宣傳自己的學(xué)說，卻因為自己學(xué)說與時代的對立，并沒有普遍受到各國的歡迎，每到一處都會受到排擠和猜疑。但是從另一的角度來說，孔子周游列國又是有巨大意義的。首先，孔子不容于時代的思想雖然不被接受，但卻充實了一個時代。其二，孔子在周游列國也豐富、發(fā)展和傳播了自己的學(xué)說，并為其放棄從政，專心著書立說埋下伏筆。在《論語·子罕》中，孔子說到：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”正是在這段時間里，孔子著成了《春秋》，并整理禮樂和《詩》、《易》，為我們留下了這些傳世經(jīng)典。