四子言志
倪毅鋒 ?馮文浩 ?彭慶濤
“四子言志”的故事是《論語》中字?jǐn)?shù)最多，故事情節(jié)也最完整的篇章，無論在內(nèi)容主旨上還是藝術(shù)形式上都占有重要地位。這則故事含括“孔子問志”、“四子述志”和“孔子評志”三個(gè)部分，充分彰顯了孔門弟子的鮮明個(gè)性。而在孔子對每個(gè)弟子志向進(jìn)行點(diǎn)評與取舍的話語間，也體現(xiàn)了孔子“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因材施教”的教育思想。下面，我們就來看一下他們是如何言志的。
有一天，子路、曾皙、冉有和公西華陪孔子坐著閑聊。孔子說道：“別總覺得我年紀(jì)比你們大了幾歲，你們就拘謹(jǐn)約束。咱們今天有什么說什么，都說說自己的心里話。平時(shí)你們經(jīng)常嘆氣，說沒人了解你們，沒人肯任用你們。現(xiàn)在假設(shè)有人了解你們，你們準(zhǔn)備去做什么？”在場的弟子中，子路的年齡最長，而且也確有能力。聽到老師這樣問，他就毫不客氣地?fù)屜然卮穑骸耙粋€(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在幾個(gè)大國中間，外有入侵者，內(nèi)遇饑荒。如果讓我來治理，只要三年，就可以使人人都變成勇敢的戰(zhàn)士，而且懂得規(guī)矩。”千乘之國在春秋時(shí)期并不能算是一個(gè)小國，大概只有齊、楚、秦、晉等國才能組織起超過千乘規(guī)模的軍隊(duì)。子路以千乘之國自許，表明了他對自己的信心。外有強(qiáng)敵壓境，內(nèi)有饑荒困擾，而子路認(rèn)為自己只需要三年，就可以讓大家成為勇士。不但如此，還能讓百姓知道哪些事情可為、哪些事情不可為。
如何才能做到子路說的這兩點(diǎn)呢？如果換作孔子就會先足食，填飽肚子人們才有精力做別的、才會擁戴執(zhí)政者；其次，要搞好外交，給自己預(yù)備緩氣的時(shí)間，一個(gè)挨餓的國家是不能打仗的；然后，定期田獵，搞好軍訓(xùn)。孔子曾經(jīng)說過兩句話，一句是“必世而后仁”，另一句是“善人教民七年，亦可以即戎矣”。從這兩句話中，我們能看出，做到子路說的那種情況該有多難。子路是一個(gè)不懂得妥協(xié)的人，對他來講，要做到這兩點(diǎn)還真有點(diǎn)難度。盡管子路確實(shí)有能力，但在這里他還是有些高估自己的能力了。
孔子聽完子路的話，微微搖搖頭笑了，接著問冉有：“冉求，你呢？”冉有說：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果交給我管理，三年后就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”這句話可以讓我們充分看到冉有的性格，有點(diǎn)謹(jǐn)小慎微，而子路的性格與他正好相反。孔子對兩個(gè)人的評價(jià)都是擅長政事，還都有著非凡的軍事才能。通過比較冉有和子路的回答，我們可以發(fā)現(xiàn)，子路治理國家的規(guī)模不僅比冉有的大，而且勝任的工作也多了一項(xiàng)。冉有認(rèn)為自己沒有能力來教化人民，但子路認(rèn)為做到這一點(diǎn)對自己來講是小菜一碟。
聽冉有說完，孔子微微沉思，然后又問公西華：“公西赤，你呢？”公西華說：“我不敢說能做到什么，但是我愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀或諸侯國會盟、朝見天子，遇到這樣一些場合，我愿意穿上禮裝戴著禮帽，在那里幫著打打雜，做一個(gè)小小的贊禮人。”聽公西華說完，孔子又問曾皙：“曾點(diǎn)，你呢？”孔子和大家談話的時(shí)候，曾皙一直都在彈琴，“錚錚鏗鏗”的。曾皙聽到老師叫到自己了，將琴聲漸漸停了下來，手指在琴弦上一劃，發(fā)出一連串“鏗鏗鏗”的聲音，放開琴起身說道：“我的志向跟他們?nèi)挥行┎灰粯印！笨鬃诱f：“這有什么關(guān)系？不過就是都說說個(gè)人的想法嘛。” 于是曾皙就說了：“在暮春三月，春暖花開，穿著春天的衣服，和五六位成人、六七個(gè)少年到沂水里洗澡，洗完后去舞雩臺上吹吹風(fēng)，曬曬太陽。等舒服夠了，就唱著歌兒回家去。”既然是言志，就說明這是曾皙喜歡做的事情，想過的一種生活。聽了曾皙的話，孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊！”
曾皙等子路、冉有和公西華走了以后，問孔子：“老師您怎么看他們?nèi)齻€(gè)人講的話呢？”孔子說：“不過是各自說出自己的志向罷了。”曾皙說：“那您干嗎要笑子路呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，子路言語間全無謙讓之意，所以笑他。”治國以禮，而禮之用又在于和為貴，這就是孔子笑子路的原因。孔子又說：“那么冉求所講的就不是國家嗎？怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家？”孔子的意思是治理大國和治理小國在本質(zhì)上并沒有什么不同。最后孔子說到：“難道公西華的意思是自己不夠資格管理一個(gè)國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟，這些不都是諸侯需要做好的事情嗎？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮人呢？”
“吾與點(diǎn)也”，在“四子言志”的故事中，孔子是贊同曾皙的志向的。曾皙自己所說的“暮春詠歸”，主張的是“以禮治國”，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景。與孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”的政治主張相符。再從“為國以禮，其言不讓，是故哂之”這句話中，我們可以看出孔子是主張“以禮治國”的。
最后，在“四子言志”的故事中，更值得我們關(guān)注的是孔子的教育思想。在故事中孔子把教學(xué)活動(dòng)分成了三個(gè)部分，先是問志，然后由弟子述志，最后孔子進(jìn)行評志。在問志中，孔子“循循善誘”，鼓勵(lì)弟子暢所欲言；在弟子述志的過程中，沒有過多干預(yù)，讓弟子充分自由表達(dá)自己的志向。這便是“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育思想，正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在弟子述說完各自的志向后，然后依據(jù)每個(gè)弟子的能力來做出自己的判斷與建議，展現(xiàn)出孔子“因材施教”的教育思想。在故事中，孔子以言志教育來幫助弟子確立遠(yuǎn)大理想，從而引導(dǎo)弟子踐行禮樂治國的根本之道。