詩禮庭訓
張博斐 ?郭云鵬 ?彭慶濤
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時光穿梭千年，定格于孔子家里。一日，孔鯉恭敬地快步從庭前走過，站在庭上的孔子喚他，問曰：“學詩乎？”孔鯉對曰：“未也。”孔子曰：“不學詩，無以言。”孔鯉退而學詩。幾日過后，恰是同樣情景，孔子又問：“學禮乎？”鯉對曰：“未也。”孔子曰：“不學禮，無以立。”孔鯉退而學禮。“詩禮庭訓”這一幕記載于《論語·季氏篇》，是通過陳亢和伯魚的交談加以呈現，使“不學詩，無以言；不學禮，無以立”這一厚重的話語得以流傳千年。原文如下：
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮，聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
或許有人會有這樣的疑問，陳亢為何會對伯魚提出這樣一個問題：“子亦有異聞乎？”作為孔子的弟子，詢問孔子的兒子是否受到父親與眾不同的傳授。這多少帶有一些冒昧和失禮，甚至是對孔子的不尊重。但他卻這樣做了。欲解疑惑，需深入了解此人。
陳亢其人，字子元，一字子禽，為孔子弟子，在做單父宰時，施德政于民，受到人民的愛戴和廣泛的贊譽。明代學者顧龍裳游蒙城清燕堂時，寫有《公堂清燕》詩，其中“緬想鳴琴治邑時，雍容雅化坐無為”一句便是頌揚陳亢施行德政、不用刑罰、公堂鳴琴、無為而治的政績。《禮記·檀弓》中也曾記載，在家兄死后，嫂子和家宰商量要為陳子車舉辦殉葬禮，而陳亢則強烈反對用活人為其殉葬，認為此做法是不合禮法的。由此可見，陳亢是一位有很高的個人道德修養和工作能力的人才。但從其他的一些事件中，我們又可以看到陳亢“有趣”的一面。
在《論語·子張》中，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”又見《論語·學而》中，子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”第一問，不禁令人錯愕。一代圣人，竟受到他人質疑，懷疑自己的賢能不如弟子！但在錯愕之余，我們同樣敬佩其敢于質疑圣人的精神。再問，是對孔子關于了解各個國家政事的思考，陳亢善于觀察、探究、總結的形象瞬時躍然紙上。在與孔鯉對話后“陳亢退而喜”也十分耐人尋味，一個“退”字，一個“喜”字，生動地體現了陳亢的小心思。從伯魚的回答中有所收獲，并沒有當面點明，而是等到回去之后暗自高興，這也是陳亢的“有趣”之處。同時，陳亢問伯魚一個問題，卻收獲了“聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也”三點知識，這也和孔子所謂“舉一隅，反三隅”之語恰合，可見陳亢“功力”之深厚。總之，陳亢其人，有修養之性，有治世之才，又不乏質疑之精神，探究之意識。因此，對伯魚提出“子亦有異聞乎？”的這種問題也就不足為怪了。
由問及答，孔子曰：“不學詩，無以言。不學禮，無以立。”不學詩，就無法與他人進行很好的交談；不學禮，便沒有立足社會的依據。這是孔子對其后人的教誨，其價值可見一斑。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”思無邪，也就是思想純正。品《詩經》，我們可以感受思婦的幽怨，也可以體會戰士的豪情。我們能夠和詩人心靈相通，用心去交流、去領悟。《詩經》的美，就在此處。子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”《詩經》真可謂是一部曠古絕倫的百科全書！學詩，感受詩之美，培養情操，修身養性；學詩，領悟詩之睿，通曉萬物，豐富人生。正因為如此，孔子不僅讓伯魚學詩，更讓他的弟子學詩，發揮其獨特而強大的教育作用。
與此同時，在孔子看來，“禮”在培養人才和教化民眾方面同樣發揮著不可替代的作用。不學禮，人無以立。對自身而言，禮是一個人思想道德、文化素質、生活方式等的集中體現，是由內而外所散發的出來的，是無法從表面偽裝的。無論是君臣之禮，還是孝悌之禮，都有一套固定的規范。“不以規矩，不能成方圓”，說的是同樣的道理。禮崩樂壞，社會秩序混亂，帶來的是戰爭，是死亡。當然，這是孔子時代的禮，部分已無法適用于現代社會。但是，無論是多發達的現代社會，禮都是不可或缺的。小到待人接物之禮，大到國家外交之禮，時時刻刻與我們共存。一言以蔽之， 如《左傳》所言：“禮，經國家、定社稷、序民人、利后嗣者也。” 同時，我們必須認識到，“詩”與“禮”作為提高道德修養的兩條重要途徑，是緊密相連，不可分割的。以詩正言，以禮正行，二者相輔相成，人方可成為君子，社會才能和諧運行。
“不學詩，無以言。不學禮，無以立。”這一厚重的話語，不僅施惠于孔鯉，施惠于孔子弟子，更是作為孔府的家訓傳承千年。正如明代萬歷年間頒布的《祖訓箴規》中所提到的“詩禮傳家”、“禮門義路”。正是一代又一代的孔氏族人，嚴守學詩學禮的家訓。不忘初心，代代傳承，才有了孔氏家族上千年的興盛不衰，更為中華民族積淀了優秀的道德傳統和深厚的文化底蘊。
從“詩禮庭訓”這個故事中，我們看到了善于思、樂于學的陳亢，看到了認真聽從教誨的孔鯉，更看到了詩禮并行、有教無類的圣人孔子。他們談論著《詩經》之言，踐行著《禮記》之義。他們每一個人，都是那個時代的一顆星，閃爍著屬于自己的那份光芒，并將光芒傳至后世。