子路問津

??陳光 ?郭云鵬 ?彭慶濤

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儒家經(jīng)典著作《論語》一書中記述了孔夫子這樣一句話：“朝聞道，夕死可矣。”若從字面上出發(fā)，這句話的意思可以理解成早上理解了道，晚上死了都可以。但也許它有更深層次的意義，即明白了仁義的道理，就應(yīng)該積極地去奉行它、實踐它，真正做到知行合一，即使為之付出生命，也在所不辭！而這句話中的“道”是指儒家的“仁義之道”。眾所周知，“仁”是儒家思想的核心，也是孔子的最高道德和政治理想。這句話雖然短小，卻深刻地反映出夫子對“道”的執(zhí)著追求！同時，夫子的眾弟子們也在跟隨夫子學(xué)習(xí)的道路上，不斷地體悟與實踐“仁義”的思想。

公元前489年，吳舉兵陳國，陳國危在旦夕，楚國前來營救。而這時孔子一行正在趕往楚國負(fù)函的路途之中，走著走著眼看負(fù)函就在前面，可是一條河流卻擋住了去路。只見這條河蜿蜒曲折，狀如銀蛇。而此時天色已晚，根本無法探知渡口在何處，但沒有渡口又怎么過河，到達(dá)負(fù)函呢？

正當(dāng)孔子與眾弟子為尋找渡口過河犯愁之際，子路突然欣喜道：“大家看，前面有兩個農(nóng)夫正在耕種，我想他們一定知道渡口在哪里！”夫子抬頭一看，果真如子路所說一般，確有人在前方田地里勞作，于是對子路說道：“既然這樣，你就去詢問一下渡口在哪里吧！”子路連忙答應(yīng)說：“好，我這就去！”

或許子路不知道，那兩位低頭耕作的不是別人，正是隱逸之人長沮和桀溺。他們因不滿于當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，不與統(tǒng)治者合作，故選擇了避世隱居，以求潔身自好的人生道路。

長沮和桀溺不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一個陌生人朝自己走了過來，又抬頭望見在不遠(yuǎn)處的車子上，坐著一個人。而當(dāng)子路走到跟前，剛要張口表明來意，長沮便手指遠(yuǎn)處車子，詢問子路：“那駕車子的人是誰啊？”子路連忙回答說：“那不是別人，正是我的老師名孔丘！”子路話音剛落，長沮再次問道：“你說的是魯國的孔丘嗎？”子路微笑回答：“是的，正是魯國的孔丘。”子路心想：夫子德行聲望真是遠(yuǎn)播啊，連種地的平民百姓都知道。可長沮的下面一句話卻出乎子路之料。“既然是魯孔丘，那他一定知道渡口在哪里呀，又何需來問我們這幫種地的？”長沮用帶有譏諷的語氣說到。

子路一聽，不知該說什么好了，只好微微一笑，轉(zhuǎn)過身去詢問另一位隱者桀溺。桀溺放下手中的鋤頭，詢問子路：“駕車的是魯國孔丘，那你又是何人啊？”子路回答：“我是仲由。”“你是魯國孔丘的弟子，對嗎？”桀溺再次問到。子路再次回答：“是的。”桀溺聽后，想了一會兒后，語重心長地望著子路說：“現(xiàn)如今，天下大亂，禮崩樂壞，就如那滔滔洪水一般，泛濫不已。況且，普天之下都是如此，已經(jīng)再也沒人能夠去恢復(fù)和整治。所以，你與其跟著孔丘那種整天躲避壞人的人到處游歷，倒不如跟著我們這些避開亂世的人做個隱士呢！你看好不好啊？”桀溺說完這話，又拿起鋤頭來，繼續(xù)耕種。

子路聽完桀溺的話，心想：看來這兩位是不會告訴我渡口在哪兒了，我還是回去吧！想到這兒，告別了長沮與桀溺，回去見夫子。子路在回去的路上，不禁思索起長沮和桀溺說過的話，但百思不得其解。于是，就將兩位隱士的話轉(zhuǎn)述給了夫子。夫子聽罷，內(nèi)心著實不是個滋味兒，可謂是無奈中飽含激憤，激憤中飽含凄傷。過了好大一會兒，孔子平心靜氣地教育眾弟子：“大家都知道我們?nèi)耸菬o法跟鳥獸待在一起生存的，原因在于它們可以在天上自由自在地飛翔，或是在山林中任意無憂地奔跑。那么既然如此，我們?nèi)绻煌煜氯舜谝黄穑帜芎驼l在一塊兒呢？大家都知道如今天下大亂，可光知道有何用？逃避現(xiàn)實又有何益處？在我看來，最重要的是行動起來，去改造我們這個社會，去拯救萬民于水火。大家可以假設(shè)一下，天下倘若太平無事，我又怎么會和你們一起從事改變這亂世的工作呢？”弟子聽后，都默不作聲，不禁回想起周游列國以來的艱辛歷程，再看看已年屆耳順之年的夫子，顯然比初出魯國時面容滄桑憔悴了不少。大家都心領(lǐng)神會，愈加堅定了“仁愛”這一人生道路選擇。

最終，夫子與眾弟子們在一位好心農(nóng)夫的指引下，找到了渡口，過了河，順利地到達(dá)負(fù)函，繼續(xù)他們周游列國的行程。

誠然，夫子與其弟子們所處的社會，是一個動蕩的社會；所處的時代，是一個變革的時代。那時的周王室已失去了昔日的權(quán)力與威望，諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭、各國內(nèi)部權(quán)臣之間的你爭我奪更是屢見不鮮。然而夫子及其弟子們以仁愛為本，毅然選擇了直面現(xiàn)實社會的人生道路，即使身處逆境也不忘天下蒼生，積極熱心地救世。然而這卻遭到長沮，桀溺等隱逸之人以涼水潑之，令人心寒不已。然而我們現(xiàn)代人卻能從這兩種人生道路的選擇上更加體會到夫子及其弟子“知其不可而為之”的堅韌不拔的崇高精神與“為時而憂，為世而憂，為民而憂，為國而憂”的偉大品質(zhì)。而這種精神與品質(zhì)也融入到了后世中國歷代士大夫的人格之中，并且綿延不衰，歷久彌新！