宋代孔氏族譜手卷

郭云鵬??孟繼新

?

家譜，又被稱作族譜、宗譜等，是一種以表譜形式來記載一個家族世系繁衍以及重要人物事跡的書。我國歷史上的五代十國時期，連年戰(zhàn)亂，社會動蕩不安，故傳世的族譜可謂是幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。而傳于今天的古代家譜，大多是明清時期所纂修的，今天，我們所要了解的正是珍藏于孔府內(nèi)的的孔氏家譜。

孔子去世后，其子孫枝蔓繁衍，孔氏也成為中華民族中一大望族，戶派眾多。居地不同，既有許多世居曲阜及附近各縣者，也有遷居外地者。雖派分南北，卻同出一源，又鑒于漢末之亂的慘痛教訓，孔氏族人深感“收族于譜”之必要。孔子家譜不僅僅是孔氏私家的譜牒，同時也是中國歷史上延續(xù)時間最長、保存最完整的私家族譜，兩千多年來譜系不亂，堪稱世界私譜之最。

但要說起孔子家譜，首先應(yīng)該談及的是宋代的《孔氏族譜手卷》。從時間上看，整個手卷，經(jīng)歷了自北宋至南宋189年的歷史。這本宋人墨跡手卷，長1103.5厘米，寬33.5厘米，系孔府舊存，原件殘損斷裂為數(shù)片，后又經(jīng)修復(fù)裝裱為長卷。卷中可見孔子十六世孫至四十九世孫的譜系、名字。可以說，《孔氏族譜手卷》就是宋代尊孔崇儒的見證，卷中既有皇帝、也有權(quán)臣爭先恐后地在這本手卷中頒旨留墨，或題序于前，或續(xù)跋于尾：極贊孔子之圣德；美言圣裔之俊秀；強調(diào)家承之重要。

一本孔氏族譜上能匯集如此眾多的宋代君臣、名人碩儒，這真是讓我們大開了眼界。這除了表明這本《孔氏族譜手卷》的珍貴外，同時還充分顯示了孔氏家族在當時的顯赫地位。然而孔氏家族之所以對宋代君臣有這么大的吸引力，說到底，還是當時尊孔崇儒的政策所造成的。

早在宋初，太祖趙匡胤為彰儒術(shù)，就對孔氏后人優(yōu)禮有加。《宋史·儒林傳》說：“素王之道，百代所崇。”并對當時孔子四十四代嫡孫孔宜說：“傳祚襲封，抑存典則。文宣王四十四代孫，司農(nóng)寺丞宜，服勤素業(yè)，砥礪廉隅，亟歷官聯(lián)，洽聞?wù)儭Ｊト酥螅赖虏凰ァＹ碌浅瘋悾怨馊咫?/span>。”命擢孔宜為太子右贊善大夫，襲封文宣公。不久，任密州通判，后遷殿中丞。

到了真宗時，尊孔的規(guī)格又上了一個層次。宋真宗大中祥符元年，封泰山，詔以十一月一日幸曲阜，備禮謁文宣王廟。內(nèi)外設(shè)黃摩杖，孔氏家屬并陪位，帝服靴袍，行酌獻禮。又幸叔梁紇堂，命官分奠七十二弟子、先儒、洎叔梁紇、顏氏。初有司定儀肅輯，帝特展拜，以表嚴師崇儒之意，親自贊，刻石廟中。幸孔林，以樹擁道，降輿乘馬，至文宣王墓，設(shè)奠再拜。詔追謚曰：玄圣文宣王。祝文進署，祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戶奉塋廟。仍追叔梁紇為齊國公、顏氏魯國太夫人，伯魚母亓官氏鄆國夫人。

正是在宋代，孔子后裔的封號達到了頂點，被封為“衍圣公”。這個封號，除在元祐元年一度改“奉圣公”外，一直到清末，始終保持不變，前后持續(xù)了800多年。

那么就讓我們走近卷中的角色，了解一下這群宋代的君臣們。

卷中出現(xiàn)的第一道圣旨，是宋仁宗賜御史中丞孔道輔的。孔道輔，出生于詩禮世家，自幼聰敏好學，是孔子的四十五代孫。宋真宗趙恒曾到曲阜祭拜孔子，孔道輔被特許與孔氏宗屬一起陪祀，特恩賜同學究出身。四年后舉進士第，授寧州軍事推官。道輔曾受命出使契丹，契丹宴使者，優(yōu)人以文宣王為戲，道輔怒懇，契丹賠罪，后不敢侮慢漢使。宋真宗乾興元年，遷道輔為太常博士，正逢章獻太后臨朝聽政，受命之日，即疏請?zhí)髿w政于皇帝。仁宗明道二年，道輔移知應(yīng)天府，兼南京留守，開倉賑濟，然后上奏。十一月入朝任右諫議大夫，權(quán)御史中丞，因廢皇后事與宰相相爭，再出知泰州，遷徐州。景祐二年知兗州，曾訪得孟子墓于鄒縣東北三十里四基山之陽，建孟子廟于墓之西南。當時有人獻詩百篇，執(zhí)政者請任其為龍圖閣直學士，皇帝說：“此百首詩不如孔道輔一言。”進孔道輔為龍圖閣直學士，遷給事中。至寶元年再為御史中丞。

孔道輔性鯁挺特達，遇事彈劾無所避。范仲淹稱其“方正名，天下所共知，昨當攖鱗之際，事在不測，觀其容止愈端重，顏色不沮喪，附中臣之對，答丞相之語，應(yīng)若宿構(gòu)，言有條理，此過于前所聞矣。”（《闕里志》卷二十四）但被權(quán)貴們所恨，不久被宰相長士遜所陷，出知鄆州，行至韋城而卒。皇祐二年，仁宗追思孔道輔忠直，特贈尚書工部侍郎，累贈太尉、開府、儀同三司。明初，受祀于鄒縣孟廟，稱先儒孔氏。

卷中出現(xiàn)的第二道圣旨是宋神宗賜工部尚書孔宗乾的。

孔宗乾是孔氏族人，時任工部尚書。大概此人確系政績卓著，因此才得到神宗的這道充滿激情的圣旨，圣旨說：“尚書亦為朕之喉舌耳，斟酌元氣，運乎四時，尚書奉王命敕政四海耳。孔宗乾文謨武烈，克逆眾宜，恪職勤躬……”把孔宗乾美美地夸獎了一番。孔宗乾受到褒獎，不僅是他本人的榮耀，也是整個孔族的榮耀，因此，作為孔氏族人最光彩的一頁被載入這本《孔氏族譜手卷》中。

手卷之中還有一些著名人物的留墨題記。卷首題序數(shù)篇，有端明殿學士竇儀、梅溪王十朋、蘇老泉、范純?nèi)?/span>、鄱陽洪邁、西山蔡元口、了翁（陳瑾）等人的序言；卷尾有文殿學士兼知樞密院潁川陳康伯、橫蒲居士（張九成）等人的題跋。除以上所列圣旨、題序以外，卷首還有半身畫像一幀，疑為孔道輔像。查卷后題“孔氏族譜”一文，知此譜為工部尚書孔宗乾與其堂孫國子監(jiān)祭酒孔自能修撰。

孔子家譜不僅是孔氏宗族血脈的憑證，也是我國傳統(tǒng)教育的生動素材，對于我們今天建設(shè)現(xiàn)代良好家庭道德和精神文明都有十分積極的借鑒意義。偉人中山先生曾經(jīng)說：“中國人民說王道是順乎自然，換一句話自然力便是王道，用王道造成的團體便是民族。”家譜作為我們中華民族千枝一本、萬水同源的象征，更彰顯著一個民族的向心力和凝聚力。