孔府珍藏文物.孔府門神

日期: 2014-11-15
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孔府門神


孔府珍藏文物.孔府門神


王新瑩?韓振?孟繼新

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門神,顧名思義即為護門之神”,是我國民間最受信仰的神之一種類之多、歷史之久、流傳之廣,著實令人贊嘆不已。

門神分文武兩類其意義各有不同武門神一般成對張貼:一幅人面向左,白面長須,眉目清細,背插帥字旗,戴貂蟬籠巾紅纓、著紅色團領袍,配獸吞口鎧甲,玉帶佩劍,手捧托盤,內置銅爵、梁冠,喻意加官進爵,身后立士兵一員一幅人面向右,紅臉長須,張眉睜目,背插將字旗,戴盔帽,插藍纓,著團領藍袍,配獸吞口鎧甲,玉帶佩劍,身后立士兵一員文門神也是成對張貼:文門神頭戴烏紗帽,白面長須,身穿團領紅袍,地為如意云紋中間為鶴補,佩玉帶綬。左手斜抱笏板,右手托盤。盤內置一臥鹿者,名為加官進祿”;置桃者,名為加官進壽”;身旁帶一童子者,名為帶子上朝”;有一童子抱瓶瓶內插三戟,名為平升三級”;有大小童子數人,名為子孫滿堂”;有的帶一童子提玉磬,磬上刻一,名為吉慶有余;有的童子提戟前行,名為太師少保。文門神多貼在內宅房門,或里門偏門上。以上對滿足人們的擇吉心理,制造祥和的節日氣氛,是非常必要的。

早在先秦時的《禮記》中,就有禮門神的記載但此時的門神尚無具體物象所指以后才逐漸形象化,出現了桃人兩位捉鬼的門神。后來,門神多繪兩位神將,一曰神荼白臉喜相一曰郁壘紅臉怒相。漢代以后,門神形象趨于龐雜

到了唐代出現了兩位著名武將門神,這就是大名鼎鼎的秦瓊和尉遲恭。二人為唐代著名武將,幫助李世民打下了李唐天下,是唐朝的開國功勛。據《三教源流搜神大全》和《歷代神仙通鑒》講,唐太宗身體不豫,夜夢惡鬼,寢門外拋磚弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宮、七十二院,夜無寧靜太宗懼之,以告群臣。大將秦瓊與尉遲恭請求夜晚戎裝守衛宮門兩旁,當夜果然無事。太宗大喜,但念其勞,命畫工繪二人介胄執革、怒目發威之像,懸于宮門兩旁。此后,邪祟全消。后世沿襲,遂為門神。

宋代以后門神增多,并且各地的門神也不一樣,陜西以孫臏、龐涓為門神河北以馬超、馬岱、薛仁貴為門神,河南以趙云、馬超為門神。此外,還有以蕭何韓信、穆桂英、趙公明為門神的。

在過去孔府每年過春節時,都要在各門上張貼門神、春聯。孔府門神,別具特色,與民間不同的是,孔府有自刻的印版,屆時有專門的戶人進行印并張現在,孔府里依然還保存著印制門神的明代印版。

孔府中、東、西院有五百余門,主要的大門上,有特制的木框,屆時將貼好的門神,直接掛上即可一些偏門小房,則直接貼到門板上。孔府貼門神,有一個特點每當在門神畫時,舊門神不揭掉,每年將新門神復蓋于舊門神上面,年深日久,疊壓重重。1956年經故宮博物院揭裱經考得知上層是清代的,最底層是明代的皆裝裱成冊頁,盛二盒內。大盒門神比較完整,共72其中武門神縱96厘米,橫55.5厘米小盒門神是殘損不全的門神,計裝成10頁。

孔府年前不單單張貼門神和對聯另外還有一個繁瑣復雜的過程。一進入臘月就要開始準備起過年用的物品。過年用品多由戶人送進府中,如花戶籌辦府中用的紙花、絹花、蠟花、絨花牛戶負責籌辦祭孔用的全黑色的公牛,交屠宰戶負責宰殺豬戶”“羊戶”“木柴戶”“豆芽戶”“掃帚戶等,各自按慣例籌辦自己負責供應的東西,若有增減,事先會有通知。各戶將物品按時送交孔府后,由府內執事驗收,或入庫,或交有關戶人及作坊制作。年三十這天是貼門神對聯,擺放各神靈牌位的時候。孔府的各院的大小門、房屋的里外門,都要換新門神、新對聯,甚至包括府外的車欄、馬號、東場、西倉等。

孔府門神原來都是手繪的時,已改成木刻印板版印制,就是木刻版畫。在中國,木刻版畫經歷了一個產生、發展和完善的過程。宋、元時已到了一個比較普及的程度,明代,木刻版畫得到了長足的發展,并采用了套色彩印技術。各地的木刻版畫,更是以其樸素的形式,濃厚的地方特色,通俗的題材內容,反映著當地人民的思想感情和當時社會的風俗民情,從而深受群眾的歡迎。但是明代的印版,保存到現在的卻為數不多。像孔府保存至今的明代門神印版,確實為這一時期發達的印刷業提供了一個有力的證據。進入清代,為了醫治戰爭創傷,清代統治者采取了各種措施,恢復生產和正常的社會秩序各版畫生產地也迅速恢復了生產和銷售,以應風俗之需。隨著經濟的繁榮,人們的生活逐步好轉,業余生活慢慢地豐富起來安居樂業、發家致富成為人們的共同愿望除大量生產的門神、紙馬以外各地還適應當時的形勢,創作了不少有新意的年畫。

孔府門神的印制過程較為復雜。在印制完墨線后,還要套印彩色,而且細部還要人工敷色,使之更具質感整個過程工藝精致,線條遒勁流暢,色彩艷麗濃重,對比強烈。人物細膩傳神,衣飾富有質感這種門神叫做細門神。不進行人工敷色的叫粗門神。門神印制完后,再沿外輪廓剪下形象,然后貼到滿糊大紅紙的木框上。

門神從其誕生之日起,即傲立于千家萬戶的大門之上,抖盡了威風,歷二千余年,至今不衰。

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