琺瑯五供

許曉帆?王思源?孟繼新

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雍正御賜五供，乃御賜的琺瑯供器，也稱琺瑯五供，是清雍正七年（1729年）世宗胤禛賜給孔廟的器物，在祭祀孔子時使用。這組器物，做工精良，年代確切，十分難得，實為琺瑯中當之無愧的精品。

我們先來了解一下琺瑯。“琺瑯”原為一種物質名詞，通常稱所謂琺瑯者，并不是指這種物質，而是涂琺瑯之銅器。即凡銅器表面涂以琺瑯燒成者，均稱之謂琺瑯。俗稱琺藍，亦稱洋瓷。琺瑯是不透明的玻璃物體。以鉛丹、硼砂、玻璃粉等熔制而成，涂于金屬表面，外國的燙瓷，均以此法。明代的景泰藍即是琺瑯，惟制法略有不同。琺瑯之稱，始于清康熙年間。因康熙之時，西洋輸入鐘表等器物，常嵌有洋瓷畫片，非常精美。在當時并不知其原質與景泰藍相同，故仿制時取料西洋，或直接取于法蘭西。法蘭西當時譯為琺瑯。故凡御敕及一般稱謂均為“琺瑯”或“法瑯”。琺瑯器，是清代康熙、雍正、乾隆三朝時極為名貴的宮廷御器。完全為宮廷所壟斷，平民不得一窺，況且產量不大，所以傳世較少，極為珍貴。即便是在當時，也僅供皇帝、妃嬪們玩賞和作為宗教、祭祀之用。

雍正皇帝胤禛賜予的琺瑯五供，至今仍保存在孔府的文物庫房內。五件供器中，有兩件是燭臺，兩件是花瓶，鼎一件。鼎通高71厘米，口徑36厘米，內深41厘米，足高18厘米，腹45厘米。圓形鼓腹圜底，雙耳，三圓蹄形足。銅胎，黃地琺瑯彩繪，牡丹纏枝花卉。四面中間各有一“壽”字，底款豎寫藍色楷書“雍正年制”，雙方框。圓花瓶通高73厘米，口徑23.7厘米，足高6.8厘米，內深60.2厘米，腹徑22.4厘米。鼓腹，外撇圈足，鑄較長雙龍形二垂耳，銅胎。通體琺瑯彩繪黃地，上為纏枝牡丹，底邊沿紅色楷書橫款“雍正年制”，藍色雙龍形邊框。圓燭臺分為二層圓盤形，上有銅燭簽。通高73厘米，足高6.5厘米，中盤徑34.5厘米。銅胎，通體琺瑯彩繪黃地，纏枝牡丹。底邊紅色楷書橫款“雍正年制”，藍色雙龍形邊框。

這套琺瑯五供，其畫面彰顯著一種皇家華美氣派。裝飾的纏枝線條流暢，工藝精湛。紅藍兩色的牡丹花，鮮艷盛開，爭妍怒放。整個畫面，花團錦簇，富麗華貴。細膩的釉色，瑩潤如玉，艷麗的彩畫，美輪美奐，把琺瑯的特色表現得淋漓盡致。

那么，這套琺瑯五供是如何被賜予的呢？這還得從雍正二年（1724 年）的孔廟火災談起。這年六月，一場空前的災難降臨闕里孔廟，當時正是雨季，疾風驟雨，雷電交加，孔廟因雷擊起火，大成殿等孔廟主要建筑被燒成廢墟。六十八代衍圣公孔傳鐸將此事向朝廷奏報，還身穿素服到祖廟中大哭三天。皇帝胤禛聞奏后，大為震恐，深思之后，也在驚闇之余，素服齋居，無庸更事，減膳撤樂，并親詣國學文廟虔申祭奠，宣讀告文，以展不安之心。同時，胤禛遣禮部侍郎王景曾馳赴闕里祭告，以慰神靈，并宣讀祭文。于是，朝廷撥下大量帑銀，重新開始建廟。

修廟任務由山東巡撫具體實施，最初是陳仕倌，繼之以塞楞額、岳浚，雖未怠慢，但修建孔廟的工程艱辛浩大，進展緩慢，雍正皇帝有些急不可耐了。雍正七年正月，他遣通政使留保前來曲阜督廟工；二月，命署山東巡撫岳浚會同留保催原任山東巡撫陳仕倌仍回山東，率從前承修遲誤之知府、州、縣分別解任，在工辦理，其督催遲誤之各上司交留保查明交部議處。

孔廟的修建工程，前前后后歷時七年，終于在雍正八年（1730 年）八月竣工。被毀的大成殿、大成門、金聲門、玉振門、東廡、西廡、寢殿、啟圣殿、金絲堂及御書碑亭等計十九處，已全部鼎新重建完畢。新裝塑的先師孔子圣像及啟圣王、四配、十二哲像，熠熠生輝，光彩照人。還將孔廟以前傾圮的及無存的建筑照舊規增建，并把殘缺破損者修整添換，量為補葺。全部工程共耗費白銀十六萬七千五百兩。修繕后的孔廟堅固輝煌，氣勢雄偉。也正是在這個時期，雍正皇帝胤禛頒賜了這組琺瑯供器。

《曲阜縣志·圖考》記曰：“香鼎，焚香器也。三代以上祭祀無上香事，漢始有香爐之始，亦祗用以薰衣服，備儀衛而已。后世乃以祀神焉。雍正十年奉領養心殿制造琺瑯供器銅香鼎一、香盒一、燭臺二、花瓶二內安松竹梅花二樹、金龍朱漆幾五。按蘇恭云 ：瑯玕琉璃之屬。《禹貢》：球琳瑯玕。《爾雅》：西北之美者，有崑崙虛之璆琳瑯玕焉。《淮南子》云：曾城九層，有珠樹在其西，珠樹即瑯玕，在山為瑯玕，在水為珊瑚。又《山海經》：崑崙山有瑯玕樹，竊惟石英琉璃玫瑰。瑯玕皆宇宙之珍寶，經以尚方監造，工巧殊常，頒陳廟案，億載揚輝。”

從以上記載中，我們了解到，在當時頒賜的花瓶中，曾安插著松竹梅花樹，至于花樹什么樣子，今天我們已無從見到了。但所幸的是，在《曲阜縣志》中，對花樹留下了文字記錄：“法瑯花樹高二尺，圓徑一尺。松花一百八十朵，竹葉六十片，梅花一百二十朵。金枝瓊蕊，高下參差，令觀者驚若閬苑瑤華焉。”