朝廷頒賜的“中和韶樂器”

郭耀 張香萍 孟繼新

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中和韶樂被譽(yù)為“中華正聲”，傳承于周代時(shí)的雅樂，是儒家禮樂文化體系的集大成之作。

直接將致中和定名為樂名的，大約是在唐貞元年間。據(jù)《唐會(huì)要》載：時(shí)有太常樂人劉玠作《繼天誕圣樂》，由昭義節(jié)度使王虔休進(jìn)于地，“以葉中和之樂”，并記“今中和樂起于此”。唐德宗李適據(jù)此樂作了中和，并作《中和樂詩》給百官看。到明初制定雅樂時(shí)，始由儒臣冷謙等稱當(dāng)時(shí)的宮廷雅樂為“中和韶樂”。清代則繼續(xù)沿用。

韶，相傳為虞舜樂曲名，歌頌虞舜能夠繼承堯的盛德致太平。《論語·八佾》有云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”孔子提倡禮治，認(rèn)為制禮必先作樂，復(fù)禮必先正樂。

樂，是儒家社會(huì)政治與教化的基本內(nèi)容。“樂”與“禮”常并列而相輔相成。《論語·子路》中：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。”乃以禮樂為政治民的重要內(nèi)容。孔廟使用的中和韶樂的樂器，是清代朝廷頒賜的。這些樂器的材質(zhì)遵循先秦以來金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種制造樂器的質(zhì)料分類，稱為“八音”，共十六種。各種樂器在重要的祭祀中，因?yàn)榈燃?jí)的不同，其使用的數(shù)量也有所不同，但是種類都是一樣的。清朝時(shí)的中和韶樂基本沿襲明制。不同的地方是，比明代的多了镈鐘和特磬。其余的樂器在個(gè)別樂器的形制和名稱上有所差異。

“中和韶樂”是廟堂祭祀音樂，清康熙五十八年(1719年)，頒賜孔廟“中和韶樂”樂器一副，乾隆年間又增加了一些樂器,一共有:镈鐘2枚，編鐘16枚，特磬2枚，編磬16枚，琴6把，瑟4把，簫6支，笛6支，篪4支，排簫2個(gè)，笙6架，塤2個(gè)，柷、敔各1個(gè)，搏拊2個(gè)，鼓(楹鼓、足鼓、鼗鼓各1個(gè))共3個(gè)。

其中，編鐘為銅質(zhì)敲古樂器，一套16枚，外形基本相同。鼓狀，中空，頂交龍紐。通高31厘米，紐高6厘米，上徑17.2厘米。鐘身飾八卦紋，有8個(gè)外突的平頭圓音乳。正面刻律名，背面刻“康熙五十二年制”。特磬是石質(zhì)敲古樂器，通長(zhǎng)84厘米。厚3厘水。正面繪云龍紋，一側(cè)篆書“特磬第四夾鐘大清乾隆二十有六年歲在辛已冬十一月乙未朔越九日癸卯琢成”。

镈鐘，與鐘相似的樂器，大型單個(gè)的打擊樂器，有鈕，平口，可以直懸敲擊。編鐘，西周和東周時(shí)期的打擊樂器，材質(zhì)為青銅，若干個(gè)不同頻率的鐘懸掛在鐘座上為一組。磬，分為特磬和編磬兩種。特磬指的是單只，編磬則是指若干枚為一組，材質(zhì)一般為玉或者美石。琴，又稱“七弦琴”，俗稱“古琴”。瑟，形似古琴的一種樂器。春秋時(shí)流行，經(jīng)常與古琴合奏，因此古人常常將兩者共同提起。簫，明清中和韶樂中除了明確表示排簫外，還有“簫”，這才是單管豎吹多孔的簫。排簫，因?yàn)槊總€(gè)管的長(zhǎng)度不一樣，所以名字又叫“參差”。又因?yàn)橹窆懿⑴沤M合，亦稱“比竹”。笛，當(dāng)時(shí)只有五孔，后增為六孔。篪，單管橫吹樂器，和橫笛很像，區(qū)別在于篪的兩端是封閉的。篪的音色深沉凝重，適用于展現(xiàn)悲哀幽怨的情緒。笙，簧管樂器，流行于春秋時(shí)期，因?yàn)轶象囊活惖臉菲饔棉俗鲎显O(shè)簧管，所以古屬八音之一匏類。塤，我國古代特有的一種吹奏樂器，多為陶制。空心，形狀有圓坨形、管形、橢圓形數(shù)種。

中和韶樂所采用的樂器種類繁多，每一種樂器都凝聚著古人的智慧，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，變換材料，變換形狀，運(yùn)用最原始的材料制造出樂器，并在一次次的嘗試中將其組合拼湊，演奏出美妙的樂聲，時(shí)代的強(qiáng)音。

《呂氏春秋》中記載的音樂似乎是還不分雅俗的，只是社會(huì)進(jìn)化有了宮廷音樂，有了儒家的音樂觀，在先秦中才出現(xiàn)了雅樂與淫樂、韶樂與鄭聲、古樂與今樂、先王之樂與世俗之樂的區(qū)別。清乾隆帝認(rèn)為，明朱載堉所著《樂律全書》中所載歌詩樂譜過于繁，因此對(duì)中和韶樂精加厘正，俾一字各還一音。認(rèn)為只有這樣在朝會(huì)大典中才能務(wù)極莊雅。由于中和韶樂有一字一音的約束，這種樂的歌詞都有一定規(guī)范。明代中和韶樂的歌詞有三種形式，即祭祀樂多用“離騷體”和四言古詩體，朝會(huì)燕饗樂則用類宋詞的長(zhǎng)短句。清沿明制，中和韶樂的歌詞形式亦有三種，即祭祀圜丘、方澤、社稷等大祀中用“離騷體”，祭祀太廟、先農(nóng)、孔廟等處用四言古詩，祭祀先賢、關(guān)帝廟等用長(zhǎng)短句。

中和韶樂無論是在樂器上還是在歌詞上都極為講究。在歷史上演奏了時(shí)代的強(qiáng)音，在歷代的朝祭中起到了使朝臣們肅然起敬的作用。

孔廟用樂，由來已久。從東漢章帝過魯，祭祀孔子，作六代之樂始，經(jīng)近兩千年的演變，形成了等級(jí)嚴(yán)密，獨(dú)具特色的廟堂音樂。自清代康熙、乾隆御賜給孔廟的“中和韶樂”樂器后，孔廟的祭祀用樂達(dá)到非常完備的程度。其莊嚴(yán)、肅穆、雍容、徐緩的金石之聲，完美地體現(xiàn)著儒家的禮樂思想。