崇儒畫卷：三圣圖

田豪強 陳可 孟繼新

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《三圣圖》是以孔子、顏回、曾參為題材的繪畫作品。兩千多年來，歷代帝王出于維護封建大一統的需要，尊崇孔子、崇尚儒學，對孔子及弟子屢加謚封褒揚。孔子被封為至圣，顏回被封為復圣，曾參被封為宗圣。

在圖中，作者把孔子繪于畫幅之中央，且比右邊的顏回、左邊的曾參，更高大、更突出，主次人物清晰明了。同樣我們可以看到孔子是一個充滿睿智神情的形象，他緘默、謙遜、廣闊、深沉。而在顏回的身上，集中體現出了他那聰慧、好學、尊師、安貧樂道、順從自然的性格。在曾參身上，則較好地突出了他謹慎、沉靜、忠誠的品德。

《三圣圖》的襯景，是一株蒼茂古樸的松樹。樹干從畫之右側伸進畫面，蒼茂的松樹枝葉，如華蓋般布滿畫之頂部。孔子對松柏的性格特別贊賞，并借此以言志：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏之后凋比喻人生。人要在艱難困苦的時候，才能考驗出自己的氣節來。然而，立志不是說空話，關鍵在于守志，要像松柏一樣欺雪凌霜，傲然挺立，以不屈不撓的生命力，經受住嚴寒的考驗。這就是《三圣圖》中以松樹作襯景的真正意義。

《三圣圖》中主要人物是孔子。

孔子在中國歷史上受到了普遍尊崇，歷代統治者根據孔子行為事跡，參照《謚法》等，給予孔子許多封號、謚號。統治者還常常出于自己的觀念，對孔子的封號、謚號經常變動，但孔子真正的封謚號是從西漢開始的，先后被封過“褒成宣尼公”“文圣尼父”“先圣尼父”“先圣”“宣父”“太師”“隆道公”“文宣王”，直到宋真宗大中祥符元年（1008年），真宗趙恒加稱孔子為“玄圣文宣王”后，開始稱圣，大中祥符五年（1012年）又改稱“至圣文宣王”。

元武帝大德十一年（1307年），武帝海山加號孔子為“大成至圣文宣王”。明世宗嘉靖八年（1529年），世宗朱厚熜尊孔子為“至圣先師”。清順治二年（1645年），世宗福臨加號孔子為“大成至圣文宣先師”。順治十四年（1657年），又復稱“至圣先師”。民國年間，政府派員祭祀孔子時，祭文中仍稱孔子為“大成至圣先師”。

“至圣”二字出自《史記·孔子世家》：“自天子王侯，中國言《六藝》者，折中于夫子，可謂至圣矣！”

《三圣圖》中，居孔子右邊者是顏回。

顏回是孔子最得意的弟子。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵。春秋末期魯國人。少孔子三十歲。顏回為人聰慧好學，內向沉靜，嚴謹勤奮。以德行修養著稱。孔子曾對弟子做過基本估價，顏回被列在德行類的第一位。他努力實踐孔子倡導的仁禮統一的精神，得到了孔子的贊許：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

顏回淡泊名利，安貧樂道，“用之則行，舍之則藏”。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”無論何種境遇，都能心平氣和、心安理得地持“道”樂“道”。后宋儒稱此為“孔顏樂處”。

顏回有崇高的志向，曾謂：“舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。”但又不愿自我夸耀。他說：“愿無伐善，無施勞。”對于他“不遷怒，不貳過”的品德，孔子以及后儒都贊揚不已。如《易·系辭下》云：“顏氏之子，其殆庶幾乎。有不善未嘗不和，知之未嘗復行也。”他與孔子之間師生情誼常為后世傳頌。他十分崇敬孔子思想，贊曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”他尊師如父，緊緊追隨孔子，一生未仕。

顏回對后世影響很大，以至后人將其與師并稱“孔顏”，尤成為安貧樂道、好學不倦的典型人物。漢代祭祀孔子時即祭祀顏回。唐貞觀二年（628年）尊之為“先師”。開元二十七年（739年）追封為“兗公”。宋大中祥符二年（1009年）封為“兗國公”。元至順元年（1330年）加封為“兗國復圣公”。明嘉靖九年（1530年）尊為“復圣”。除作為“四配”之一，從祀孔子廟之外，還有專建的規模宏大富麗堂皇的復圣廟，用來祭祀顏回。

《三圣圖》中，居孔子左邊者是曾參。

曾參為孔子弟子。姓曾，名參，字子輿。春秋末期魯國南武城人。少孔子四十六歲。

曾參為人質魯，卻勤奮好學，卓有成就。《韓詩外傳》載，他曾在莒國為吏，“得粟三秉”，賴以養親樂道。父母死后，“南游于楚，得尊官焉。”一生主要致力于學道修身，收徒講學，成為著名儒學大師。曾參把儒家的最高品格“仁”的實現作為自己至上的追求、忠誠的責任、人生的境界。

曾參的品德還突出表現在“孝”行上。《史記·仲尼弟子列傳》云：“孔子以為能通孝道，故授之業。”他信奉“慎終，追遠，民德厚矣”。提倡“父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。”相傳他為思、孟學派的鼻祖，在孔子以后的儒學傳承上有重要地位。

從西漢起，曾參在歷史上即有很大影響。南宋朱熹認為《大學》為曾子及其門人所作。汪晫取大小戴禮記等，輯為《曾子全書》，凡十二篇。唐高宗總章元年（668年）贈“曾參為太子少保”，開元二十七年（739年）封“郕伯”。宋大中祥符二年（1009年）改“郕侯”，政和元年（1111年）改“武城侯”，南宋咸淳三年（1267年）封“郕國公”。元至順元年（1330年）追封為“郕國宗圣公”。明世宗改稱“宗圣”。配享于孔子廟，主祀于宗圣廟（曾廟），為“四配”之一。

很顯然，《三圣圖》是一幅崇儒之作。作者應當是儒家思想的信奉者和忠實踐行者。畫中的孔子是儒家學派的創始人，顏回、曾參是孔子的得意門生，也是儒家學派的偉大旗手。更為奇絕的是，作者不惜耗費精力，在圖中三位人物的衣服上滿書小楷，文為儒家的經典著作《論語》。在藝術上，達到了書畫和諧統一；在思想上，得到了最理想、最完美的表現。