古代孕育禮俗及孕期禁忌 上

作者:孟繼新 朱寧燕 劉建 ???來(lái)源:彭門創(chuàng)作室

?

我國(guó)許多地方俗稱懷孕為得喜，又稱為有喜了、有身子了、有身孕了、懷孩子了、懷春孕了，簡(jiǎn)稱則謂“有了”。一般稱妊娠反應(yīng)為害喜病、害孩子、害口。

有喜之后，孕婦生理上和心理上都會(huì)產(chǎn)生一系列變化，特別是早期的妊娠反應(yīng)，會(huì)出現(xiàn)類似病態(tài)的變化和強(qiáng)烈而特殊的食癖，即通常所說(shuō)的“害喜病”。民間傳說(shuō)孕婦想吃的東西吃不到，會(huì)影響胎兒的發(fā)育，眼里有“蘿卜花”和臉上長(zhǎng)斑是最普通的說(shuō)法。

而人們也根據(jù)孕婦對(duì)食物的偏愛和躺臥體位，來(lái)預(yù)測(cè)嬰兒的性別，最常說(shuō)的是“酸兒辣女”“男左女右”。還有一句順口溜測(cè)胎兒性別：“得喜月份加母年，減去一十三，是雙便是女，是單定是男。”

由于孕婦的某種特殊需要和生理、心理上的變化，如慵懶、倦怠、恐懼等，在婆家必然不好意思，受到一定限制。因此，過(guò)去習(xí)慣做法是把孕婦接回娘家，謂之“養(yǎng)喜”或“保胎”。孕婦回到娘家不受任何約束，而做母親的又能跟女兒談心，講解妊娠期應(yīng)該注意的事項(xiàng)，消除女兒對(duì)懷孕、生產(chǎn)的恐懼。這種做法，非常符合生育衛(wèi)生的要求。胎兒著床后，在頭兩個(gè)月里，不僅孕婦的生理、心理會(huì)發(fā)生一系列變化，情緒極易波動(dòng)，而且胎兒極易流產(chǎn)，特別有些繁重的家務(wù)勞動(dòng)，如推磨、擔(dān)水等非孕婦所能勝任，跟婆婆又難于推托，硬撐勢(shì)必影響胎兒的發(fā)育。回到娘家，有一個(gè)寬松的環(huán)境，情緒上首先得以放松，不必?fù)?dān)心做事有什么差錯(cuò)，即使做錯(cuò)什么，母親也會(huì)原諒。同時(shí)，夫妻暫時(shí)分居，也利于保胎。

二個(gè)月以后，身孕已經(jīng)出懷，再厲害的婆婆也不會(huì)差遣有身孕的兒媳干些繁重的勞動(dòng)。相反，婆婆會(huì)主動(dòng)為即將出生的嬰兒縫制被褥、衣物，作添喜的準(zhǔn)備。

在現(xiàn)代，準(zhǔn)媽媽們都很注重胎教，這也是“古已有之”的。六朝時(shí)期顏之推著名的《顏氏家訓(xùn)》就說(shuō)：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”相傳周文王的母親在妊娠期間就是如此進(jìn)行胎教的。也就是從此時(shí)起，我國(guó)的胎教就不斷發(fā)展、完善，至唐、宋已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的理論總結(jié)。

胎教屬教育范疇，但古人的胎教是以“禮”來(lái)節(jié)制孕婦及其家庭的諸多方面，因此就不能不說(shuō)它密切地關(guān)系到禮儀了。

確實(shí)，傳統(tǒng)胎教正是從禮著眼，以禮教的觀點(diǎn)、方式來(lái)規(guī)范孕婦及其家庭的。涉及到家庭的，主要是“謹(jǐn)寢室”，除了要和睦、安謐的“居處簡(jiǎn)靜”之外，更多的是對(duì)孕婦丈夫的要求，即三月以后不準(zhǔn)同房，停止性生活，有的甚至規(guī)定從懷孕始即戒同房。這種節(jié)止，一方面是基于禮，性生活為淫，夫婦亦當(dāng)節(jié)制，懷孕則當(dāng)停止；一方面是事實(shí)，性生活對(duì)胎兒確實(shí)有不利影響。

胎教的“禮”節(jié)制，更多地指向孕婦，包括聲、色、言、行等諸多方面，有不能聽淫亂、不潔之聲；不能受噪音干擾；不該看淫邪、異常的事物，諸如丑惡之物、異類鳥獸、操干動(dòng)戈、打架斗毆、射殺生靈。晉張華《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，聽誦詩(shī)書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。以此產(chǎn)子，必賢明端正壽考。所謂父母胎教之法。”

預(yù)產(chǎn)期即將來(lái)臨之時(shí)的禮俗是所謂催生禮。顧名思義，這種禮俗意在催促、祈祝孕婦及時(shí)順利生產(chǎn)。一般的是娘家或其他親戚攜帶特定的禮物來(lái)，以催助生育。《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載浙江的這項(xiàng)儀俗說(shuō)：“女未生子之前一月，外家以衣服、鞋襪、飾物、食品送至婿家。名曰‘催生’。”這里的外家，也就是女方的娘家。

送催生禮的儀俗，宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“凡孕婦入月……并牙兒衣服繃帶等，謂之‘催生禮’。”南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》記載：“杭城人家育子，如孕婦入月，期將屆，外舅姑家以銀盆和彩盒，盛粟稈一束，上以錦或紙蓋之，上簇花朵、通草、貼套，五男二女意思，及眠羊臥鹿，并以彩畫貼蛋一百二十枚、膳食、羊、生棗、粟果及孩兒繡繃彩衣，送至婿家，名曰‘催生禮’。”

催生禮意在催生，但許多禮品多與小兒有關(guān)系，比如小兒衣物就是。當(dāng)然也有純粹象征意義的。比如近代一些地方催生，除了喜蛋、桂圓、襁褓之外，還要帶一把笙吹著送來(lái)，以“吹笙”諧音“催生”。有的還要外加紅漆筷十雙，以“筷”諧音“快”，表示早生快生的意思。

還有一些地方，女兒懷孕進(jìn)入九個(gè)月的時(shí)候，母親要親自給她做一頓飯，上三五道菜，取“二龍戲?qū)殹被颉拔遄拥强啤钡囊馑迹疃嘧銎叩啦耍狻捌咦訄F(tuán)圓”。這種催生飯只能由女兒一個(gè)人獨(dú)享。