“謹庠序之教”：我國古代學校概況

作者:孫永選 吳兆靈 顏保華 ???來源:彭門創作室

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我國文字發明較早，故而古代的學校也較為發達。《孟子·滕文公上》載曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《禮記·學記》所記：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”大致反映出西周時期的學校分布狀況。

家有塾。理論上是指同一里（二十五家為里）應有一所學校，因規模較小，稱之為“塾”。有自發的私人屬性，沒有官辦色彩，這便是“私塾”的由來。由于統治者歷來重視學校的教化功能，“塾”的興辦伴隨著我國漫長的歷史，與官學相輔相成，并駕齊驅，數千年延綿不衰，直至清末民初。

早期歷史上最為著名私塾先生，首推孔子，他弟子眾多，所創的儒家學派曾受獨尊，影響巨大。可見，春秋時代之塾已經不局限于“家有塾”范圍。另外，同時期辦“塾”的還有墨子、荀子等等，他們在我國文化史上，留下了色彩斑斕的篇章。在此后的歷史進程中，家塾、村塾、族塾層出不窮，星羅棋布。

黨有庠。五百家為一黨，他們的學校稱之為“庠”，規模要比塾大，相當于后世的“鄉學”，也屬于私辦性質。

術有序。術與“遂”同，一萬二千五百家為遂，他們的學校稱之為“序”，相當于后世的“縣學”，屬地方官辦性質。

國有學。周天子的宗主國的學校稱之為“辟雍”，諸侯國無論大小，學校稱之為“泮宮”，他們都是專門培養貴族子弟的地方。其中齊國的泮宮最為著名，后世有“稷下學宮”之稱，“曾為當時百家爭鳴開創了良好的社會環境，促進了先秦時期學術文化的繁榮。”

這一完整的教育體系，網絡了方方面面，為后世教育體系奠定了基本框架。

古人在什么年齡段入學呢？《大戴禮記·保傅》載曰：“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。”又載：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”《禮記·王制》載：“小學在公宮南之左，大學在郊。”《白虎通》載：“八歲入小學，十五入大學是也。”《尚書》載：“公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小學，見小節而履小義。二十而入大學，見大節而踐大義。此世子入學之期限也。”又曰：“十五年入小學，十八入大學者，謂諸子性晚成者，至十五入小學；其早成者，十八入大學。”

以此看來，古代入小學的年齡一般在八歲左右，特殊時期的特殊人物十三歲才入小學，二十歲入大學，大有因材施教的意味。

古代小學，原本是對兒童、少年進行初等教育的學校，后來“小學”內涵發生了變化。如魏晉之后，音韻學納入了“小學”范疇；唐代以后，又把訓詁學也納入了“小學”范疇， “小學”逐漸成為一門專術學科。

古代學校除了教人讀書識字外，還有一個重要教育目的，就是教人“明人倫”。漢代由于“獨尊儒術”，學校的全民教育得到很大發展。此時依然沿襲官學與私學兩種，但特別重視官學，置“太學”。“自漢武帝元朔五年（前124）創太學設置博士弟子，至漢成帝時弟子增至數千人，質帝時增至數萬人”。

隋唐已降，開創了科舉制度，官辦與民辦學校更是有了飛躍，“書院”開始走上歷史舞臺，有官辦亦有民辦。當然，這些與學童沒有直接關系，但有此濃郁的讀書氛圍，對其影響是顯而易見的。

自此，書院、州學、府學、縣學、鄉學、私塾，經宋元明清歷代不變。