六禮行畢，姻親既結——簡述周至漢的婚禮儀程
作者:孫永選 郭耀 田豪強 ???來源:彭門創作室
?
成文于漢代的《儀禮·士昏禮》，記載了完整的周代婚禮儀程，分有六個步驟。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，后世稱之為“六禮”。
納采。即男方派媒向女方提親，若女方同意，男方須備禮至女方求婚之儀。
問名。即男方派人問女子之名，以卜吉兇。
納吉。即男方卜得吉兆，備禮告知女家之儀，寓意婚姻始定。
納征。即男方在納吉后，送聘禮于女方，以成婚禮之儀。
請期。即男方卜得迎娶吉日，備禮告于女家之儀。
親迎。即婿親到女方迎娶之儀。
此“六禮”具有彼時的時代特色，即重卜、重媒、重父母之命，具有凝重感，孔子的春秋時期依然?！抖Y記·曾子問》中就有嫁娶情景描述：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也?！贝藭r婚禮的尚淳樸、安詳。起初，此六禮未必適用于民間，但至漢時，整個漢民族以此為藍本普遍采用開來。
?
附：周代《士昏禮》
昏禮。下達。納采，用雁。主人筵于戶西，西上，右幾。使者玄端至。擯者出請事，入告。主人如賓服，迎于門外，再拜，賓不答拜。揖入。至于廟門，揖入;三揖，至于階，三讓。主人以賓升，西面。賓升西階。當阿，東面致命。主人阼階上北面再拜;授于楹間，南面。賓降，出。主人降，授老雁。擯者出請。
賓執雁，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。擯者出請，賓告事皆。入告，出請醴賓。賓禮辭，許。主人徹幾，改筵，東上。側尊甒醴于房中。主人迎賓于廟門外，揖讓如初，升。主人北面，再拜，賓西階上北面答拜。主人拂幾授校，拜送。賓以幾辟，北面設于坐，左之，西階上答拜。贊者酌醴，加角柶，面葉，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面。賓拜受醴，復位。主人阼階上拜送。贊者薦脯醢。賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。主人答拜。賓即筵，奠于薦左，降筵，北面坐取脯;主人辭。賓降，授人脯，出。主人送于門外，再拜。
納吉用雁，如納采禮。
納征：玄纁束帛，儷皮。如納吉禮。
請期，用雁。主人辭。賓許，告期，如納征禮。
期，初昏，陳三鼎于寢門外東方，北面，北上。其實特豚，合升，去蹄。舉肺脊二、祭肺二、魚十有四、臘一肫。髀不升。皆飪。設扃鼏。設洗于阼階東南。饌于房中:醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之:黍稷四敦，皆蓋。大羹湆在爨（cuàn炊在火上）。尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，绤冪，加勺，皆南枋。尊于房戶之東，無玄酒，篚在南，實四爵合巹。
主人爵弁，纁裳緇袘。從者畢玄端。乘墨車，從車二乘，執燭前馬。婦車亦如之，有示炎。至于門外。主人筵于戶西，西上，右幾。女次，純衣纁袡，立于房中，南面。姆纚笄宵衣，在其右。女從者畢袗玄，纚笄，被纚黼，在其后。主人玄端迎于門外，西面再拜，賓東面答拜。主人揖入，賓執雁從。至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。主人升，西面。賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階。主人不降送。婿御婦車，授綏，姆辭不受。婦乘以幾，姆加景，乃驅。御者代。婿乘其車先，俟于門外。
婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入，升自西階，媵布席于奧。
夫入于室，即席，婦尊西，南面。媵、御沃盥交。贊者徹尊冪。舉者盥，出，除鼏（mì?鼎蓋），舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。匕俎從設，北面載，執而俟。匕者逆退，復位于門東，北面，西上。贊者設醬于席前，菹醢在其北。俎入，設于豆東。魚次。臘特于俎北。贊設黍于醬東，稷在其東。設湆于醬南。設對醬于東，菹醢在其南，北上。設黍于臘北，其西稷。設湆于醬北。御布對席，贊啟會，卻于敦南，對敦于北。贊告具。揖婦，即對筵，皆坐。皆祭，祭薦、黍、稷、肺。贊爾黍，授肺脊，皆食，以湆醬，皆祭舉、食舉也。三飯，卒食。贊洗爵，酌酳（yìn?食畢進酒漱口）主人，主人拜受，贊戶內北面答拜。酳婦亦如之。皆祭。贊以肝從，皆振祭。嚌肝，皆實于菹豆。卒爵，皆拜。贊答拜，受爵，再酳如初，無從，三酳用巹，亦如之。贊洗爵，酌于戶外尊，入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。興。主人出，婦復位。乃徹于房中，如設于用室，尊否。主人說服于房，媵受;婦說服于室，御受。姆授巾。御衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。主人入，親說婦之纓。燭出。媵馂主人之馀，御馂婦余，贊酌外尊酳之。媵侍于戶外，呼則聞。
夙興，婦沐浴，纚笄、宵衣以俟見。質明，贊見婦于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。婦執笲（fán?圓形竹器）棗栗，自門入，升自西階，進拜，奠于席。舅坐撫之，興，答拜。婦還，又拜，降階，受笲腶修，升，進，北面拜，奠于席。姑坐舉以興，拜，授人。
贊醴婦。席于戶牖間，側尊甒醴于房中。婦疑立于席西。贊者酌醴，加柶，面枋，出房，席前北面。婦東面拜受。贊西階上北面拜送。婦又拜。薦脯醢。婦升席，左執觶，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建柶，興，拜。贊答拜。婦又拜，奠于薦東，北面坐取脯;降，出，授人于門外。
舅姑入于室，婦盥饋。特豚，合升，側載，無魚臘，無稷。并南上。其他如取女禮。婦贊成祭，卒食，一酳，無從。席于北墉下。婦撤，設席前如初，西上。婦馂，舅辭，易醬。婦馂姑之饌，御贊祭豆、黍、肺、舉肺、脊，乃食，卒。姑酳之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。婦撤于房中，媵御馂，姑酳之，雖無娣，媵先。于是與始飯之錯。
舅姑共饗婦以一獻之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階。歸婦俎于婦氏人。
舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。若異邦，則贈丈夫送者以束錦。
若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜。席于廟奧，東面，右幾。席于北方，南面。祝盥，婦盥，于門外。婦執笲菜，祝帥婦以入。祝告，稱婦之姓，曰：“某氏來婦，敢奠嘉菜于皇舅某子。”婦拜扱地，坐奠菜于幾東席上，還，又拜如初。婦降堂，取笲菜，入，祝曰：“某氏來婦，敢告于皇姑某氏。”奠菜于席，如初禮。婦出，祝闔牖戶。老醴婦于房中，南面，如舅姑醴婦之禮。婿饗婦送者丈夫、婦人，如舅姑饗禮。
記
凡行事必用昏昕，受諸禰廟，辭無不腆，無辱。摯不用死，皮帛必可制。臘必用鮮，魚用鮒，必肴全。女子許嫁，笄而醴之，稱字。祖廟未毀，教于公宮，三月。若祖廟已毀，則教于宗室。問名。主人受雁，還，西面對。賓受命乃降。祭醴，始扱一祭，又扱再祭。賓右取脯，左奉之；乃歸，執以反命。納征：執皮，攝之，內文；兼執足，左首;隨入，西上；參分庭一，在南。賓致命，釋外足，見文。主人受幣，士受皮者自東出于后，自左受，遂坐攝皮。逆退，適東壁。
父醴女而俟迎者，母南面于房外。女出于母左，父西面戒之，必有正焉。若衣，若笄，母戒諸西階上，不降。婦乘以幾，從者二人坐持幾，相對。婦入寢門，贊者徹尊冪，酌玄酒，三屬于尊，棄余水于堂下階間，加勺。笲，緇被纁里，加于橋。舅答拜，宰徹笲。
婦席薦饌于房。饗婦，姑薦焉。婦洗在北堂，直室東隅;篚在東，北面盥。婦酢舅，更爵，自薦;不敢辭洗，舅降則辟于房;不敢拜洗。凡婦人相饗，無降。
婦入三月，然后祭行。
庶婦，則使人醮之。婦不饋。
昏辭曰：“吾子有惠，貺室某也。某有先人之禮，使某也請納采。”對曰：“某之子舂愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭。”致命，曰：“敢納采。”
問名，曰：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏？”對曰：“吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。”
醴，曰：“子為事故，至于某之室。某有先人之禮，請醴從者。”對曰：“某既得將事矣，敢辭。”“先人之禮，敢固以請。”“某辭不得命，敢不從也？”
納吉，曰：“吾子有貺命，某加諸卜，占曰‘吉’。使某也敢告。”對曰：“某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在。某不敢辭。”
納征，曰：“吾子有嘉命，貺室某也。某有先人之禮，儷皮束帛，使某也請納征。”致命，曰：“某敢納征。”對曰：“吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命？”
請期，曰：“吾子有賜命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也請吉日。”對曰：“某既前受命矣，唯命是聽。”曰：“某命某聽命于吾子。”對曰：“某固唯命是聽。”使者曰：“某使某受命，吾子不許，某敢不告期？”曰某日。對曰：“某敢不敬須？”
凡使者歸，反命，曰：“某既得將事矣，敢以禮告。”主人曰：“聞命矣。”
父醮子，命之，曰：“往迎爾相，承我宗事。勖帥以敬，先妣之嗣。若則有常。”子曰：“諾。唯恐弗堪，不敢忘命。”
賓至擯者請，對曰：“吾子命某，以茲初昏，使某將，請承命。”對曰：“某固敬具以須。”
父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋違命！”母施衿結帨，曰：“勉之敬之，夙夜無違宮事！”庶母及門內，施鞶，申之以父母之命，命之曰：“敬恭聽，宗爾父母之言。夙夜無愆，視諸衿鞶（pán?佩玉的皮帶）！”婿授綏，姆辭曰：“未教，不足與為禮也。”
宗子無父，母命之。親皆沒，己躬命之。支子，則稱其宗。弟，則稱其兄。
若不親迎，則婦入三月，然后婿見，曰：“某以得為外昏姻，請覿（dí?見面）。”主人對曰：“某以得為外昏姻之數，某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢見。今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見。”對曰：“某以非他故，不足以辱命，請終賜見。”對曰：“某得以為昏姻之故，不敢固辭，敢不從！”主人出門左，西面。婿入門，東面，奠摯，再拜，出。擯者以摯出，請受。婿禮辭，許，受摯，入。主人再拜受，婿再拜送，出。見主婦，主婦闔扉，立于其內。婿立于門外，東面。主婦一拜。婿答再拜，主婦又拜，婿出。主人請醴，及揖讓入。醴以一獻之禮。主婦薦，奠酬，無幣。婿出，主人送，再拜。
?
周代行納采禮用“雁”，雁是隨陽的候鳥，以雁隨陽表示妻隨夫，寓意婚姻和諧長久。
到了漢代，納采所使用的禮物變得多樣起來，寓意也顯得更為豐富，其中就有：羊、雁、烏、合歡鈴、鴛鴦、雙石、五色絲、長命縷等等。鄭玄《婚禮謁文》將其分作四類，第一類表示吉祥，像以羊代“祥”，以鹿代“祿”；第二類是夫妻好合的祝吉物，如膠、漆的合諧，鳳凰的合儷，鴛鴦的和鳴；第三類象征以男性為主的夫婦關系，如以雁候陰陽喻妻從夫，以蒲葦喻婦女的柔順，以附生于山頂、屈從成性的卷柏喻婦女的服從；第四類是表示一般德性的，如舍利獸廉而謙，受福獸體恭心慈，烏鴉反哺、孝順。
東漢詩人秦嘉的《述婚詩》這樣描寫到：“群祥既集。二族交歡。敬茲新姻。六禮不愆。羔鴈總備。玉帛戔戔。君子將事。威儀孔閑。猗兮容兮，穆矣其言。”
東漢后期，由于社會動蕩不安，兵燹不斷，婚禮儀程有所簡化，杜佑《通典·卷五十九》說：“以紗觳蒙女首，而夫氏發之，同拜舅姑，便成婦道?！?動蕩時代的禮物比較簡單，有羊、雁、酒、黍、稷、稻、米、面等。
但鬧婚之俗此時伊始，東漢人仲長統在《昌言》一書有述：“今嫁娶之會， 捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也?！贝藭r的鬧婚是被視作一種陋俗惡習，并不被上層社會及文人雅士所接納。
不過到了南北朝時期，鬧婚之俗大興，得到人們的普遍認可，上到皇室官員小至平民百姓紛紛參與其中。《北史·后妃下》有載：“段昭儀，韶妹也?；橄?，韶妻元氏為俗弄女婿法戲文宣，文宣銜之。后因發怒，謂韶曰：‘我會殺爾婦！’”文宣帝高洋，納北齊重臣段韶之妹為昭儀，婚禮的晚上，段韶之妻元氏用民間鬧新郎的習俗用在了皇帝身上。此時高洋雖為帝王也只得默默承受，任憑元氏戲弄。戲弄的方式雖然沒有描述，但從事后言“我會殺爾婦”，可想象彼時“俗弄女婿法戲”之粗俗，這也反映出北朝鬧婚習俗之盛行。