傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮 上

作者:孟繼新 ?李筱 ?韓振 ? ?來源:彭門創作室

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唐宋時期的婚禮形式中，六禮（即周漢婚禮中納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟）不再是人們遵循的唯一標準，各個方面皆有所增減。

其實，在隋代，納采的禮品就比較直觀了。皇室自皇子王以下九品，納采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛；庶人減半。隋朝的這種禮俗，基本上代表了后世婚聘輕禮重意的情形。

唐代雖然沿用六禮，但婚娶過程中增加了許多新的內容。如“催妝”之俗，即女方出嫁須得男方多次催促，才梳妝出閣。首先表現在上層社會，如陸暢所作《奉詔作催妝詩》：“云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。”

這些新的習俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉陽雜俎》中，有關唐代婚禮習俗是這樣描述的，我們從中可以看到彼時的婚俗特色。

卷一《禮異》

北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青盧，于此交拜。迎婦，夫家領百余人，或十數人，隨其奢儉，挾車俱呼新婦子，催出來，至新婦登車乃止。（此“催妝”之習俗，作者注）婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。（此“下婿”之習俗，作者注）

律有甲娶，乙丙共戲甲。旁有柜，比之為獄，舉置柜中。復之，甲因氣絕，論當鬼薪。（此“鬧婿”之案例，作者注）

近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲（xǐ?大麻的雄株）三斤以塞窗，箭三只置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝（zā?周、圈）。女嫁之明日，其家作黍臛（huò?肉羹）。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下悉從便門出，更從門入，言當躪（lìn?重蹈）新婦跡。（此“躪新婦跡”之習俗，作者注）又婦入門，先拜豬枳及灶。娶婦。夫婦并拜，或共結鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見姑。

婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、干漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。

續集卷三《支諾皋下》：

崔暇，娶李氏，為曹州刺史。令兵馬使國邵南勾當障車。（此“障車”之習俗，即攔截送婚車以鬧婚，索要酒食財物。作者注）

續集卷四《貶誤》：

新婦乘鞍，悉北朝余風也。（此“坐鞍”之俗，作者注）《聘北道記》云：“北方婚禮必用青布幔為屋，謂之青廬。于此交拜。（此“青廬拜堂”之俗，作者注）迎新婦。夫家百余人挾車俱呼曰：'新婦子。'催出來。其聲不絕，登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿為戲，乃有大委頓者。”江德藻記此為異，明南朝無此禮也。至于奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童, （此“鋪床”之習俗。“鋪母巹童”,即為女方的鋪房之人須是福壽雙全的婦女，趨吉祈福之意。作者注）其禮太紊,雜求諸野。

唐封演《封氏聞見記》卷五“花燭”條又有：

近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有下地安帳并拜堂之禮。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。……障車、下婿、觀花燭及卻扇詩，井請依古禮。見舅姑于堂上，薦棗栗脯脩，無拜堂之儀。又氈帳起自北朝穹廬之制，請皆不設，惟于堂室中置帳，以紫綾幔為之。

由于唐朝習從北朝，漢民族融合了胡風的婚俗，于是就有了催妝、障車、下婿、鋪房、坐鞍、下地安帳、青廬拜堂、躪新婦跡、弄新婦、拜舅姑、觀花燭及卻扇等婚事習俗。后來，在顏真卿的呼吁下，“下地安帳”之俗改完“合于堂室中置帳”。

關于“障車”，從文獻上看，起初是小打小鬧，參與者多為娘家人或鄉里親鄰，討杯喜酒圖個快樂，于是催生出“障車文”。但經過一段時間后，障車之俗發展成潑皮無賴營生的一種手段。據唐張鷟《朝野僉載》：

安南都護崔玄信命女壻裴惟岳攝愛州刺史，貪暴，取金銀財物向萬貫。有首領取婦，裴郎要障車，綾索一千疋，得八百疋，仍不肯放。捉新婦歸，戲之，三日乃放還，首領更不復納。

至于“卻扇”，實為避羞之舉。據唐李冗《獨異志》載曰：

宇宙初開之時，止女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥，兄與妹上昆侖咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。”于是煙頭悉合。其妹來就，兄乃結草為扇，以障其面。今人娶婦，用內外方巾花髻為扇，象其事也。

文人騷客不甘寂寞，不時上來打趣弄葷，“卻扇詩”撲面而來。

南朝人梁何遜的《看伏郎新婚詩》：“霧夕蓮出水，霞朝日照梁。何如花燭夜，輕扇掩紅妝。良人復灼灼，席上自生光。所悲高駕動，環佩出長廊。”

唐人楊師道的《初霄看婚詩》：“洛城花燭動，戚里畫新娥。隱扇羞應慣，含情愁已多。輕啼濕紅粉，微睇轉橫波。更笑巫山曲，空傳暮雨過。”