傳統(tǒng)婚姻禮俗的新發(fā)展——唐宋婚禮 中

作者:孟繼新 ?李筱 ?韓振 ? ? 來源:彭門創(chuàng)作室

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宋因唐俗，六禮依存，民間只是有所變異，納采、問名、納吉以“過帖”“下定”代之。從史料上看，宋時(shí)的婚禮出現(xiàn)了三套模式，一是官方主導(dǎo)的《政和五禮新儀》；一是儒家引導(dǎo)的《朱子家禮》《書儀》；三是民間流行的《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》。三套模式多有共通之處，“議婚”成為首選項(xiàng)，官方頒布的繁瑣刻板，等級(jí)嚴(yán)明；儒家引導(dǎo)的古今兼容，有減有增；唯民間《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》最接地氣，民俗氣息更加濃釅。

《東京夢(mèng)華錄》載：

凡娶媳婦，先起草帖子。兩家允許，然后起細(xì)帖子，序三代名諱，議親人有服親、田產(chǎn)、官職之類。次檐（“擔(dān)”之意，作者注）許口酒，以絡(luò)盛酒瓶，裝以大花八朵、羅絹生色或銀勝（頭飾的一種，作者注）八枚。又以花紅（紅綢，作者注）繳檐上，謂之“繳檐紅”，與女家。

女家以淡水二瓶，活魚三五個(gè)，筯一雙，悉送在元酒瓶內(nèi)，謂之“回魚筯”。或下小定、大定，或相媳婦與不相。

若相媳婦，即男家親人或婆往女家。看中，即以釵子插冠中，謂之“插釵子”；或不入意，即留一兩端彩段，與之壓驚，則此親不諧矣。

其媒人有數(shù)等，上等戴蓋頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻，背子，或只系裙，手把青涼傘兒，皆兩人同行。

下定了，即旦望媒人傳語。遇節(jié)序，即以節(jié)物頭面羊酒之類追女家，隨家豐儉。女家多回巧作之類。次下財(cái)禮，次報(bào)成結(jié)日子，次過大禮。先一日，或是日早，下催妝冠帔、花粉（化妝之物，作者注），女家回公裳（公服，作者注）、花幞頭之類。

前一日，女家先來掛帳，鋪設(shè)房臥，謂之“鋪房”。女家親人有茶酒利市（喜錢，作者注）之類。

至迎娶日，兒家以車子或花檐子發(fā)迎客，引至女家門，女家管待迎客，與之彩段，作樂催妝上車檐，從人未肯起，炒咬（吵嚷之意，作者注）利市．謂之“起檐子”，與了然后行。

迎客先回至兒家門，從人及兒家人乞覓利市錢物、花紅等，謂之“欄門”。

新婦下車子，有陰陽人執(zhí)斗，內(nèi)盛谷、豆、錢、菓草節(jié)等，呪祝（禱告祝福之意，作者注）望門而撒。小兒輩爭拾之，謂之“撒谷豆”，俗云：厭青羊等殺神也。

新人下車檐，踏青布條或氈席，不得踏地，一人捧鏡倒行，引新人跨鞍驀（穿過，作者注）草及秤上過。入門，于一室內(nèi)當(dāng)中懸?guī)ぃ^之“坐虛帳”；或只徑入房中，坐于床上，亦謂之“坐富貴”。其送女客，急三盞而退，謂之“走送”。

眾客就筵三盃之后，婿具公裳、花勝（剪裁的飾物，作者注）簇面。于中堂升一榻，上置椅子，謂之“高坐”。先媒氏請(qǐng)，次姨氏或妗氏請(qǐng)，各斟一杯飲之；次丈母請(qǐng)，方下坐。

新人門額，用彩一段，碎裂其下，橫抹掛之。

婿入房，即眾爭撦小片而去，謂之“利市繳門紅”。

婿于床前請(qǐng)新婦出，二家各出彩段，綰一同心，謂之“牽巾”。男掛于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復(fù)倒行，扶入房講拜，男女各爭先后。對(duì)拜畢，就床，女向左，男向右坐。婦女以金錢、彩菓散擲，謂之“撒帳”。

男左女右，留少頭發(fā)，二家出疋段、釵子、木梳、頭須之類，謂之“合髻”。然后用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之“交杯酒”。飲訖，擲盞并花冠子于床下。盞一仰一合，俗云“大吉”。則眾喜賀，然后掩帳。訖，宮院中即親隨人抱女婿去，已下人家即行出房，參謝諸親。復(fù)就坐飲酒。

散后，次日五更，用一卓盛鏡臺(tái)、鏡子于其上，望上展拜，謂之“新婦拜堂”。次拜尊長親戚，各有彩段巧作鞋、枕等為獻(xiàn)，謂之“賞賀”。尊長則復(fù)換一疋回之，謂之“答賀”。

婿往參婦家，謂之“拜門”。有力能趣辦，次日則往，謂之“復(fù)面拜門”。不然，三日七日皆可。賞賀亦如女家之禮。

酒散，女家具鼓吹從物迎婿還家。三日，女家送彩段、油蜜蒸餅，謂之“蜜和油蒸餅”。其女家來作會(huì)，謂之“暖女”。七日則取女歸，盛送彩段頭面與之，謂之“洗顏”。

一月則大會(huì)相慶，謂之“滿月”。自此以后，禮數(shù)簡矣。