傳統婚姻禮俗的新發展——唐宋婚禮 下
作者:孟繼新 ?李筱 ?韓振 ? ?來源:彭門創作室
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《夢梁錄》載：
婚娶之禮，先憑媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖問卜，或禱簽，得吉無克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后過細貼，又謂“定帖”。
帖中序男家三代官品職位名諱，議親第幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂、或不在堂，或書主婚何位尊長，或入贅，明開，將帶金銀、田土、財產、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內。
女家回定帖，亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等。其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色彩襯盤、安定帖送過，方為定論。
然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之“相親”。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，即以金釵插于冠髻中，名曰“插釵”。若不如意，則送彩緞二匹，謂之“壓驚”，則姻事不諧矣。
既已插釵，則伐柯人通好，議定禮，往女家報定。若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶，及緞匹茶餅，加以雙羊牽送；以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣簇蓋酒上，或以羅帛貼套花為酒衣，酒擔以紅彩繳之。男家用銷金色紙四幅為三啟，一禮物狀共兩封，名為“雙緘”，仍以紅綠銷金書袋盛之，或以羅帛貼套，五男二女綠，盛禮書為頭合，共輳十合或八合，用彩袱蓋上送往。
女家接定禮合，于宅堂中備香燭酒果，告盟三界。然后請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即于當日備回定禮物，以紫羅及顏色緞匹，珠翠須掠，皂羅巾緞，金玉帕椋七寶巾環，篋帕鞋襪女工答之。更以元送茶餅果物，以四方回送羊酒，亦以一半回之。更以空酒樽一雙，投入清水，盛四金魚，以箸一雙、蔥兩株，安于樽內，謂之“回魚箸”。若富家官戶，多用金銀打造魚箸各一雙，并以彩帛造像生蔥雙株，掛于魚水樽外答之。
自送定之后，全憑媒氏往來，朔望傳語，遇節序亦以冠花彩緞合物酒果遺送，謂之“追節”。女家以巧作女工金寶帕環答之。次后擇日則送聘，預令媒氏以鵝酒，重則羊酒，道日方行送聘之禮。且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金鐲、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。
更言士宦，亦送銷金大袖，黃羅銷金裙，緞紅長裙，或紅素羅大袖緞亦得。珠翠特髻，珠翠團冠，四時冠花，珠翠排環等首飾，及上細雜色彩緞匹帛，加以花茶果物、團圓餅、羊酒等物。又送官會銀鋌，謂之“下財禮”，亦用雙緘聘啟禮狀。
或下等人家，所送一二匹，官會一二封，加以鵝酒茶餅而已。名下財禮，則女氏得以助其虛費耳。
又有一等貧窮父母兄嫂所倚者，惟色可取，而奩具茫然，在議親者以首飾衣帛，加以楮物送往，謂之“兜裹”。
今富家女氏既受聘送，亦以禮物答回，以綠紫羅雙匹、彩色緞匹、金玉文房玩具、珠翠須掠女工等，如前禮物。更有媒氏媒箱、緞匹、盤盞、官楮、花紅禮合惠之。
自聘送之后，節序不送，擇禮成吉日，再行導日，禮報女氏親迎日分。
先三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、五男二女花扇，花粉、洗項、畫彩錢果之類；女家答以金銀雙勝御、羅花幞頭，綠袍、靴笏等物。
前一日，女家先往男家鋪房，掛帳幔，鋪設房奩器具、珠寶首飾動用等物，以至親壓鋪房，備禮前來暖房。又以親信婦人，與從嫁女使，看守房中，不令外人入房，須待新人，方敢縱步往來。
至迎親日，男家刻定時辰，預令行郎，各以執色如花瓶、花燭、香球、沙羅洗漱、妝合、照臺、裙箱、衣匣、百結、青涼傘、交椅，授事街司等人，及顧借官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轎，前往女家迎取新人。其女家以酒禮款待行郎，散花紅、銀碟、利市錢會訖，然后樂官作樂催妝，克擇官報時辰，催促登車，茶酒司互念詩詞，催請新人出閣登車。既已登車，擎檐從人未肯起步，仍念詩詞，求利市錢酒畢，方行起檐作樂。
迎至男家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅。克擇官執花，盛五谷豆錢彩果，望門而撒，小兒爭拾之，謂之“撒谷豆”，以壓青陽煞耳。方請新人下車，一妓女倒朝車行捧鏡，又以數妓女執蓮炬花燭，導前迎引。遂以二親信女使，左右扶侍而行，踏青錦褥或青氈花席上行，先跨馬鞍，驀背平秤過。入中門，至一室中少歇，當中懸帳，謂之“坐虛帳”。或徑迎入房室，內坐于床上，謂之“坐床富貴”。其家委親戚接待女氏親家，及親送客會湯次拂備酒四盞款待。
若論浙東，以親送客急三杯或五盞而回，名曰“走送”。向者迎新郎禮，其婿服綠裳、花幞頭，于中堂升一高座，先以媒氏或親戚互斟酒，請下高座歸房，至外姑致請，方下座回房坐富貴。今此禮久不用矣，止用妓樂花燭，迎引入房。
房門前先以彩帛一段橫掛于楣上，碎裂其下，婿入門，眾手爭扯而去，謂之“利市繳門”，爭求利市也。婿登床右首座，新婦座于左首，正坐富貴禮也。其禮官請兩新人出房，詣中堂參堂，男執槐簡，掛紅綠彩，綰雙同心結，倒行；女掛于手，面相向而行，謂之“牽巾”。并立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。
參拜堂次諸家神及家廟，行參諸親之禮畢，女復倒行，執同心結，牽新郎回房，講交拜禮，再坐床。
禮官以金銀盤盛金銀錢、彩錢、雜果撒帳；次命妓女執雙杯，以紅綠同心結綰盞底，地交巹禮畢，以盞一仰一覆，安于床下，取大吉利意。次男左女右結發，名曰“合髻”。又男以手摘女之花，女以手解郎綠拋紐，次擲花髻于床下，然后請掩帳。
新人換妝畢，禮官迎請兩新人詣中堂，行參謝之禮；次親朋講慶賀，及參謁外舅姑已畢，則兩親家行新親之好，然后入禮筵。行前筵五盞禮畢，別室歇坐，數杯勸色，以敘親義，仍行上賀賞花節次，仍復再入公筵。飲后筵四盞，以終其儀。
三日，女家送冠花、彩緞、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓于盤中，四圍撒貼套丁膠于上，并以茶餅、鵝羊果物等合送去婿家，謂之“送三朝禮”也。其兩新人于三日或七朝九日，往女家行拜門禮。女親家廣設華筵，款待新婿，名曰“會郎”，亦以上賀禮物與其婿。禮畢，女家備鼓吹迎送婿回宅第。女家或于九朝內，移廚往婿家致酒，謂之“暖女會”。自后迎女回家，以冠花、緞匹、合食之類，送歸婿家，謂之“洗頭”。
至一月，女家送彌月禮合，婿家開筵，延款親家及親眷，謂之“賀滿月會親”。自此禮儀可簡。遇節序，兩親互送節儀。若士庶百姓之家，貧富不等，亦宜隨家豐儉，卻不拘此禮。若果無所措，則已之。
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《東京夢華錄》《夢梁錄》皆為實錄兩宋之民間婚俗，大致相當，具有傳承延續性。我們從兩者可以看出，跳新娘蓋頭之婚俗始于南宋時期。
男家細帖子的格式是：
某某州某縣某官宅或云寄居
三代。曾祖某某，諱某某，某某官；祖某某，諱某某，某某官；父某某，諱某某，某某官。
五服內有親某某
本宅幾宣教某年某月生
母姓氏有封號則具
右見議親次
月、日
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女家細帖子的格式是：
某某州某縣某官
三代。曾祖某某，諱某某，某某官；祖某某……；父某某……。
本宅某位幾小娘子某年某月生
母姓氏，奩田若干，奩具若干
右見議親次
月、日
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正式的定帖格式：
具位姓某
右某伏承
親家某人第幾令似與某女，締親言念立冰既兆適諧鳳，吉之占種玉未成先拜，魚箋之籠雖若太簡正替初心。自愧家貧莫辦帳幄之具敢，祈終惠少加，筐篚之資諄惟。
臺慈特賜
鑒察
年月日具位姓某?定帖
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細帖一旦下定，是不可毀約的，它具有法律上的認可。宋律規定：凡許嫁已報婚書，“不得輒悔，悔者杖六十”。