明代少數民族的婚姻習俗

作者:高尚舉 ?房政偉 ?李金鵬 ? ? 來源:彭門創作室

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在明代的史料中，我們可以看到少數民族的婚禮習俗。

如明人王濟《君子堂日詢手境》卷二就有壯族的婚俗記載：

壯族嫁則有可笑。有女子之家，初不計財禮，惟檳榔數顆為聘。結婚時男家浼（懇托。作者注）媒氏至女家，立門外不敢輒入，伺主人出去，以期告。主人不諾，即辭去，不敢言。明日復往，伺如初。主人諾，則延媒氏入飲。及期，婿偕媒氏攜果盒往，將及女家，婿止近舍，媒氏及門。女躡新草履，負襆挾傘，傘上仍系雙草履，隨媒氏往婿所，解履授婿。婿穿履，引之而去。媒與父母送者，畢返不顧，有子方偕婿歸寧。

土俗婚嫁有期，女家于近村請能歌男婦一二十人或三四十者，至期同男舁（yú 抬）轎至。眾集女門，女登轎，夾而歌之，互相應答，歡笑而行，聲聞數里。望及男家室廬，各皆散去，男家攜酒肉道飼之。此附郭（郊外。作者注）之俗，雖衣冠家不廢，惟城中軍衛所居多江浙人，故不染此俗。若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤有可觀。

每歲元旦或次日，里中少年裂布為帕，挾往村落，覓處女、少婦，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之“拋帕”。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各與所期互相答歌，鄰親老稚，畢集觀之。人家多女者，各期一男，是日皆至歡歌，至十六日乃罷歸。歸時，女以前帕巧刺文繡還男子，男子亦以汗衫歸之女婦之父母，未有別往赴期者。一州之民皆然，雖千指之家亦有此，惟城中與附郭無此俗。中或有故事，皆曖昧。

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明人鄺露所作《赤雅》也有獞（壯族）官婚嫁的描述：

獞人聚而成村者為峒，推共長曰峒官。峒官之家，婚姻以豪侈相勝。婿來就親女家五里外，采得草花萼結為廬，號曰入寮，錦茵綺筵，鼓樂導男女而入，盛兵為備。小有言，則肅兵相鏖。成親后，婦之婢勝忤婿意，即手刃之。能殺婢媵多者，妻方畏憚，否則懦而易之。半年始與婿歸 ，盛兵陳樂，馬上飛槍走毬，鳴鐃角伎，名曰出寮舞?。

丁婦娶日，其女即還母家，與鄰女作處，間與其夫野合，有身乃潛告其夫作欄，以待生子，始稱為婦也。

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明人蕭大亨在《夷俗記》中記載了蒙古族的婚俗。時人之須到了婚配的年齡，兩廂情愿即可成婚，沒有“媒約之言”的約束。聘禮為馬牛羊、布匹之類，按自家貧富量力而行，無定數。成親時男方至女家舉行婚宴?；槿眨揭诰铀粋阮A先另置一蒙古包，為待客之所?；槎Y前先祭祀天地，隨后再宴請親朋好友，婚宴一直持續到黃昏時分方散。此時新婦騎馬到鄰家避匿，婿須快馬加鞭追之，不然追個幾百里而不止，直到擒獲后同歸于女家。假如追至鄰家，婿則獻上酒肉答謝，鄰家回贈新婦一馬。假若新婦馳騁于茫茫草原，婿只能緊追不舍，直到追上為止。

歸至女家，眾婦女擁抱推送入包內，婿與新婦將羊骨相互捧持，然后交拜天地。新婦贈送予婿禮物后，準備歸婿家。

歸之時，新婦身披長紅衣，由戴高帽的女尊者引導至灶前，獻上三片羊尾油，向灶三叩頭后把三片羊尾油放入灶中焚燒。然后向父母及各長輩告拜，各長輩贈送一衣送新婦歸于婿家。

貴族之女成婚與平民大抵相同，只是沒有了女避男追的環節，及新婦不讓婿入，婿不敢貿然而入。再者， 既婚后婿在新婦家，必須等到產育孩子后，方能歸于婿家。