中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周 上

日期: 2014-11-14
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中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周


中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周 上


作者:劉巖 ?林建強(qiáng) ?曹帥 ??來源:彭門創(chuàng)作室


喪禮,即指有關(guān)喪事的一切禮儀,包含喪與葬的全部?jī)?nèi)容,同時(shí)還涵括延伸出來的墓祭禮儀。

喪葬在我國(guó)遠(yuǎn)可追溯到舊石器中期,先秦時(shí)期已成定制,在后世的發(fā)展過程中,逐漸形成一種獨(dú)立的殯葬文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中被人們十分重視的一個(gè)儀程,其喪葬禮儀又是殯葬文化的重要內(nèi)容。中國(guó)素稱“禮儀之邦”,其喪葬文化不僅歷史久遠(yuǎn),而且歷來重視喪葬禮儀的制定和執(zhí)行。我國(guó)古代的喪葬禮儀是在一系列繁縟的殮、殯、葬、祭中完成的,其過程演繹了生者對(duì)亡者情感交流與對(duì)話的行為活動(dòng)儀式。它肅穆而莊重,表現(xiàn)出自身的哀傷和對(duì)亡者的無限懷念、追憶與尊重,具有全人類的情感共性。

不可否認(rèn)的是,氏族階級(jí)的出現(xiàn),使喪儀制定之初就打上了等級(jí)的烙印。隨著歷史的傳承與沿變,喪葬禮儀在后世的實(shí)施過程中也有了質(zhì)的變化。它實(shí)際上成為了按傳統(tǒng)的禮儀程序表達(dá)對(duì)死去親人的眷戀,宣泄自己的悲傷情緒,并借機(jī)來展示家族地位與實(shí)力,其中增添了許多表演的成分。喪葬禮儀中儒家的倫理色彩、等次觀念盡情地涵括其中,凸顯出東方漢民族特有的情懷。

我國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮儀是以漢民族的土葬為代表的,它歷史悠久、嬗遞傳承,在每個(gè)時(shí)期既呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn),又有其歷史繼承性。由于我國(guó)喪葬習(xí)俗是以儒家思想作基礎(chǔ)指導(dǎo),所以其喪葬行為,明顯帶有濃郁的儒家色彩。

《周禮》《儀禮》《禮記》,俗稱“三禮”,是記述我國(guó)古代設(shè)官分職、禮儀制度和社會(huì)行為規(guī)范的三部系統(tǒng)化著作,其中一部分闡述了人類生死輪回的法則和鬼神文化,即所謂喪葬文化。它們的成書年代,史學(xué)界有一定的分歧,但書中含有著大量的商周文化因素卻是被公認(rèn)的。其中的《喪服》《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》《曲禮》《檀弓》等篇中,對(duì)當(dāng)時(shí)的喪葬禮儀都作出了明確細(xì)致規(guī)定。我們來對(duì)《周禮》中有關(guān)葬制、葬禮的主要職能特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要說明,以便對(duì)喪葬禮儀的源頭、發(fā)展與沿變有一宏觀、清晰的認(rèn)識(shí)。

(一)商周時(shí)期

商周時(shí)期,尤其是西周,是我國(guó)殯葬文化定型的重要時(shí)期,直接奠定了我國(guó)后世殯葬文化的發(fā)展模式。從《周禮》《儀禮》《禮記》的內(nèi)容記載來看,當(dāng)時(shí)對(duì)喪葬禮儀的程序、職責(zé)分工等規(guī)定已比較詳細(xì)。據(jù)《禮記·喪大記》等史籍所載,其喪葬程序大致為:

1.初死

人之將死,要把室內(nèi)外掃除干凈,收起室內(nèi)樂器,將病危之人移置正寢內(nèi)北窗下,頭朝東部。然后換上新衣,用棉絮放置在病人的口鼻之上,來觀察是否斷氣。當(dāng)斷定沒有氣息,即宣布病人死亡,隨之招魂。招魂者手拿死者的衣服,登上房頂,北面三呼“皋!某復(fù)!”男者稱名,女子稱字。隨后把死者的衣服扔下,覆蓋在死者身上。最后挽留“復(fù)而不蘇”,開始辦理喪事。

喪事第一步:脫去死者的衣服,用角柶撐開上下齒以便飯含,用燕幾把雙腳加以固定,然后浴尸,就是給死者洗澡,身份不同,所用水質(zhì)(淘梁、淘稷水)有差別。

喪事第二步:浴尸后,給死者修剪頭發(fā)、胡須和指甲,把剪下的發(fā)須等包裹好,備以大殮時(shí)置于棺內(nèi)。

2.停柩待葬

此時(shí)喪家的親朋好友前來吊喪,是日沮喪不樂,不食酒肉。吊者蔬食水飲,表示與喪家同哀。吊喪的同時(shí)行赗賻助喪之禮。

在死者逝去的第二天小殮,就是在室內(nèi)給死者穿上壽衣。其程序:先在室內(nèi)的殮(陳尸)床上按步驟依次鋪設(shè)席子、絞繩、衾褥(君之衾褥用錦,大夫衾褥用縞,士之衾褥用緇),然后給死者穿上壽衣。不論身份貴賤地位高低,一律十九套。再后用衾褥裹住尸體,布設(shè)絞繩以豎一、橫三的方式捆扎,套上名“冒”布囊(君錦冒,大夫玄冒,士緇冒)。最后再用蓋尸體的夷衾覆蓋。

在死者逝去的第三天舉行大殮,是根據(jù)《禮記·問喪》所載:“三日不生,亦不生矣!”大殮與小殮的內(nèi)容基本相同。只不過大殮時(shí),布設(shè)絞以豎三、橫五的方式,為死者準(zhǔn)備的衣服有等級(jí)要求(君百套,大夫五十套,士三十套)。然后移尸入棺,蓋棺后,棺隨之名柩。大殮之后,需要穿喪服者根據(jù)與死者的血緣關(guān)系,穿上相應(yīng)的喪服。需要穿喪服的范圍和等級(jí)有嚴(yán)格的界定,上至高祖,下及玄孫。

大殮之后是停殯期,期間每天都要行“朝奠禮”與“夕奠禮”,朝奠禮在“日出”時(shí)分舉行,夕奠禮在“逮日”時(shí)分舉行,行禮時(shí)要用“醴酒”“酺醢”祭奠。停殯十日內(nèi)準(zhǔn)備好送葬的冥器,按定制,只有身份在大夫以上之人方可兼用冥器與禮器,士與庶人的葬禮中只能有冥器出現(xiàn)。

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