中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周 上
作者:劉巖 ?林建強(qiáng) ?曹帥 ??來源:彭門創(chuàng)作室
喪禮，即指有關(guān)喪事的一切禮儀，包含喪與葬的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)還涵括延伸出來的墓祭禮儀。
喪葬在我國(guó)遠(yuǎn)可追溯到舊石器中期，先秦時(shí)期已成定制，在后世的發(fā)展過程中，逐漸形成一種獨(dú)立的殯葬文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中被人們十分重視的一個(gè)儀程，其喪葬禮儀又是殯葬文化的重要內(nèi)容。中國(guó)素稱“禮儀之邦”，其喪葬文化不僅歷史久遠(yuǎn)，而且歷來重視喪葬禮儀的制定和執(zhí)行。我國(guó)古代的喪葬禮儀是在一系列繁縟的殮、殯、葬、祭中完成的，其過程演繹了生者對(duì)亡者情感交流與對(duì)話的行為活動(dòng)儀式。它肅穆而莊重，表現(xiàn)出自身的哀傷和對(duì)亡者的無限懷念、追憶與尊重，具有全人類的情感共性。
不可否認(rèn)的是，氏族階級(jí)的出現(xiàn)，使喪儀制定之初就打上了等級(jí)的烙印。隨著歷史的傳承與沿變，喪葬禮儀在后世的實(shí)施過程中也有了質(zhì)的變化。它實(shí)際上成為了按傳統(tǒng)的禮儀程序表達(dá)對(duì)死去親人的眷戀，宣泄自己的悲傷情緒，并借機(jī)來展示家族地位與實(shí)力，其中增添了許多表演的成分。喪葬禮儀中儒家的倫理色彩、等次觀念盡情地涵括其中，凸顯出東方漢民族特有的情懷。
我國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮儀是以漢民族的土葬為代表的，它歷史悠久、嬗遞傳承，在每個(gè)時(shí)期既呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，又有其歷史繼承性。由于我國(guó)喪葬習(xí)俗是以儒家思想作基礎(chǔ)指導(dǎo)，所以其喪葬行為，明顯帶有濃郁的儒家色彩。
《周禮》《儀禮》《禮記》，俗稱“三禮”，是記述我國(guó)古代設(shè)官分職、禮儀制度和社會(huì)行為規(guī)范的三部系統(tǒng)化著作，其中一部分闡述了人類生死輪回的法則和鬼神文化，即所謂喪葬文化。它們的成書年代，史學(xué)界有一定的分歧，但書中含有著大量的商周文化因素卻是被公認(rèn)的。其中的《喪服》《士喪禮》《既夕禮》《士虞禮》《曲禮》《檀弓》等篇中，對(duì)當(dāng)時(shí)的喪葬禮儀都作出了明確細(xì)致規(guī)定。我們來對(duì)《周禮》中有關(guān)葬制、葬禮的主要職能特點(diǎn)作一簡(jiǎn)要說明，以便對(duì)喪葬禮儀的源頭、發(fā)展與沿變有一宏觀、清晰的認(rèn)識(shí)。
（一）商周時(shí)期
商周時(shí)期，尤其是西周，是我國(guó)殯葬文化定型的重要時(shí)期，直接奠定了我國(guó)后世殯葬文化的發(fā)展模式。從《周禮》《儀禮》《禮記》的內(nèi)容記載來看，當(dāng)時(shí)對(duì)喪葬禮儀的程序、職責(zé)分工等規(guī)定已比較詳細(xì)。據(jù)《禮記·喪大記》等史籍所載，其喪葬程序大致為：
1.初死
人之將死，要把室內(nèi)外掃除干凈，收起室內(nèi)樂器，將病危之人移置正寢內(nèi)北窗下，頭朝東部。然后換上新衣，用棉絮放置在病人的口鼻之上，來觀察是否斷氣。當(dāng)斷定沒有氣息，即宣布病人死亡，隨之招魂。招魂者手拿死者的衣服，登上房頂，北面三呼“皋！某復(fù)！”男者稱名，女子稱字。隨后把死者的衣服扔下，覆蓋在死者身上。最后挽留“復(fù)而不蘇”，開始辦理喪事。
喪事第一步：脫去死者的衣服，用角柶撐開上下齒以便飯含，用燕幾把雙腳加以固定，然后浴尸，就是給死者洗澡，身份不同，所用水質(zhì)（淘梁、淘稷水）有差別。
喪事第二步：浴尸后，給死者修剪頭發(fā)、胡須和指甲，把剪下的發(fā)須等包裹好，備以大殮時(shí)置于棺內(nèi)。
2.停柩待葬
此時(shí)喪家的親朋好友前來吊喪，是日沮喪不樂，不食酒肉。吊者蔬食水飲，表示與喪家同哀。吊喪的同時(shí)行赗賻助喪之禮。
在死者逝去的第二天小殮，就是在室內(nèi)給死者穿上壽衣。其程序：先在室內(nèi)的殮（陳尸）床上按步驟依次鋪設(shè)席子、絞繩、衾褥（君之衾褥用錦，大夫衾褥用縞，士之衾褥用緇），然后給死者穿上壽衣。不論身份貴賤地位高低，一律十九套。再后用衾褥裹住尸體，布設(shè)絞繩以豎一、橫三的方式捆扎，套上名“冒”布囊（君錦冒，大夫玄冒，士緇冒）。最后再用蓋尸體的夷衾覆蓋。
在死者逝去的第三天舉行大殮，是根據(jù)《禮記·問喪》所載：“三日不生，亦不生矣！”大殮與小殮的內(nèi)容基本相同。只不過大殮時(shí)，布設(shè)絞以豎三、橫五的方式，為死者準(zhǔn)備的衣服有等級(jí)要求（君百套，大夫五十套，士三十套）。然后移尸入棺，蓋棺后，棺隨之名柩。大殮之后，需要穿喪服者根據(jù)與死者的血緣關(guān)系，穿上相應(yīng)的喪服。需要穿喪服的范圍和等級(jí)有嚴(yán)格的界定，上至高祖，下及玄孫。
大殮之后是停殯期，期間每天都要行“朝奠禮”與“夕奠禮”，朝奠禮在“日出”時(shí)分舉行，夕奠禮在“逮日”時(shí)分舉行，行禮時(shí)要用“醴酒”“酺醢”祭奠。停殯十日內(nèi)準(zhǔn)備好送葬的冥器，按定制，只有身份在大夫以上之人方可兼用冥器與禮器，士與庶人的葬禮中只能有冥器出現(xiàn)。