中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周 下
作者:劉巖 ?宋泳 ?孟慶鋼 ??來(lái)源:彭門(mén)創(chuàng)作室
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3.出殯
將盛放死者的靈柩放到靈車(chē)之上，并護(hù)送到下葬墓區(qū)的過(guò)程，稱(chēng)之為“出殯”。出殯時(shí)送葬之人“皆執(zhí)紼”，執(zhí)紼就是用繩子的一端拴住靈車(chē)，眾人一起手拉靈車(chē)。在墓區(qū)壙所，國(guó)君下葬用“四綍（繩索），二碑”，大夫下葬用“二綍，二碑”，士下葬只用“二綍”，將柩放入墓壙?jī)?nèi)，然后掩埋。至此喪禮全部結(jié)束。
這是由于隨著倫理觀(guān)念的進(jìn)步與發(fā)展，以氏族公社成員為單位的墓地逐漸產(chǎn)生而形成的一套喪葬禮儀。此時(shí)與宗法制度相適應(yīng)的墓葬制度也已相當(dāng)完備與成熟，即死者按宗法關(guān)系，由國(guó)家統(tǒng)治者在指定的墓地同族而葬，這便是史籍中提到的“族墳?zāi)埂?，并有相?yīng)“官員”專(zhuān)人管理?！吨芏Y·春官》記載：
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冢人，掌公墓之地，辨其兆域而為之圖，先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。凡死于兵者，不入兆域。凡有功者居前。以爵等為丘封之度，與其樹(shù)數(shù)。大喪，既有日，請(qǐng)度甫竁（cuì），遂為之尸。及竁，以度為丘隧，共喪之窆器。及葬，言鸞車(chē)、象人。及窆，執(zhí)斧以蒞，遂入藏兇器。正墓位，蹕墓域，守墓禁。凡祭墓，為尸。凡諸侯及諸臣葬于墓者，授之兆，為之蹕，均其禁。
墓大夫，掌凡邦墓之地，域?yàn)橹畧D。令國(guó)民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度數(shù)，使皆有私地域。凡爭(zhēng)墓地者，聽(tīng)其獄訟。帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之。
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這就是說(shuō)，冢人的職責(zé)掌管?chē)?guó)王所葬的墓地，辨清墓地的溝兆界域，并繪出墓區(qū)地形和丘垅的示意圖。最先葬在墓地的國(guó)君居中，依照宗廟的次序，始祖居中，左為昭，右為穆。王的子孫為王畿內(nèi)諸侯的人，埋葬在先祖的左右及前面；卿大夫和士在后面，各自按照宗族關(guān)系排列。凡在戰(zhàn)爭(zhēng)中因怯懦不勇而戰(zhàn)死的，不得入葬在這個(gè)墳兆界域之內(nèi)；凡為國(guó)建有大功勛的，不分爵秩尊卑，均葬在王墳的正前方。墳的高低大小和種植樹(shù)木的數(shù)量，以爵秩而定。大喪確定了挖墓穴的時(shí)間，報(bào)請(qǐng)冢宰量度，開(kāi)始掘穿作為墓穴的土地。葬畢祭墓，扮作受祭的尸。正式開(kāi)挖壙穴時(shí)，按照規(guī)定的大小、長(zhǎng)短建筑墳壟與墓道，以備下葬時(shí)下棺。下葬之時(shí)，如同王活著的時(shí)候一樣，告訴遣車(chē)時(shí)，木偶人開(kāi)始行進(jìn)。下棺時(shí)，冢人執(zhí)斧頭在旁協(xié)助，把隨葬品入塘藏于外棺。之后，休整墓位，使符合規(guī)制。墓冢區(qū)域，禁止行人通行，平時(shí)禁止閑雜人員入內(nèi)。凡有祭墓者來(lái)，冢人即充當(dāng)受祭的尸。凡諸侯及諸臣要葬在這個(gè)墓地的，冢人需劃出應(yīng)葬的兆域，負(fù)責(zé)禁止行人通過(guò)。同時(shí)還要對(duì)守禁加以調(diào)整，使勞逸平衡。
墓大夫的主要職責(zé)是掌管?chē)?guó)中普通民眾的墓地和界域的劃分，使國(guó)中百姓按親族關(guān)系而葬，并嚴(yán)格執(zhí)行墓地的禁令。除此之外，規(guī)正墓位，掌握墳塋高低、大小的標(biāo)準(zhǔn)；使民眾在公墓區(qū)域都有聚族而葬的私家墓地；聽(tīng)斷因墓地區(qū)域引起的訴訟；在墓地區(qū)域中設(shè)置辦事處所，守護(hù)墓地安危等，都屬于墓大夫的職責(zé)范圍。
另外，《周禮》還對(duì)無(wú)家可歸的暴死郊野者，設(shè)置了管理人“蠟氏”，他是有別于“冢人”和“墓大夫”的又一墓地管理者?！吨芏Y·秋官》載：“蠟氏，……若有死于道路者，則令埋而置楬焉，書(shū)其日月焉。縣其衣服，任器于有地之官，以待其人。”對(duì)于無(wú)法辨明身份的尸體，“蠟氏”要負(fù)責(zé)埋葬，并在埋葬地點(diǎn)樹(shù)立木樁以作標(biāo)記，上面書(shū)寫(xiě)死者埋葬日期。同時(shí)，把死者的衣服及所帶器物放置于當(dāng)?shù)毓倮籼帲员闫溆H屬前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。但必須注意，此葬地不能與墓地同日而語(yǔ)。
除冢人、墓大夫、蠟氏之職外，《周禮·春官》還載有：
小宗伯之職：“王崩，大肆以秬鬯（chàng）渳；及重衰拱大斂、小斂，帥異族而佐；縣衰冠之式于路門(mén)之外；及執(zhí)事眡葬、獻(xiàn)器，遂哭之；卜葬兆，甫竁，亦如之；既葬，詔相喪祭之禮；成葬而祭墓，為位。”
其大意為：王者死去后，小伯宗要為尸體用秬鬯（古代酒名）對(duì)尸體進(jìn)行洗??；（有關(guān)的官員）要以極度悲傷的心情隆重地為其大、小殮，并率領(lǐng)異族人協(xié)助辦理；要于宮室內(nèi)的路門(mén)外懸掛哀冠、喪服的式樣；與負(fù)責(zé)辦理喪葬的官員檢查葬儀及所獻(xiàn)明器，隨后哭喪；占卜葬兆與挖掘墓穴時(shí)，也是如此；入葬后，教導(dǎo)眾人行喪祭之禮；封土后，要在墓旁設(shè)立后土神的祭位。
肆師之職：“大喪，大渳以鬯，則筑鬻。令外內(nèi)命婦序哭，禁外內(nèi)命男女之衰不中法者，且授之杖?！睬浯蠓蛑畣?，相其禮。”
其大意：凡有大喪，則肆師要煮郁金香草和鬯酒以便浴尸，并令內(nèi)外婦在哭喪時(shí)，按著喪服的遠(yuǎn)近有序哭喪。禁止所有男女穿著不合禮法的服飾，并發(fā)給他們喪杖。如有卿大夫喪，負(fù)責(zé)行喪禮時(shí)，在一旁教告指導(dǎo)。
司幾筵之職：“凡喪事，設(shè)葦席，右素幾。其柏席用萑（huán），黼純，諸侯則紛純，每敦一幾。”
其大意：凡是有喪事，司幾筵者應(yīng)鋪設(shè)葦席，在葦席右邊陳設(shè)素幾。其神位之席用黑、白相間為邊的葦席，諸侯則用白邊的葦席，每棺設(shè)一幾。
典瑞之職：“大喪，共飯玉、含玉、贈(zèng)玉?！?/span>
其大意：有喪事，典瑞者根據(jù)死者身份的不同，供給死者之口的飯玉、含玉和贈(zèng)玉。
喪祝之職：“喪祝掌大喪勸防之事。及辟，令啟；及朝，御匶（jiù），乃奠；及祖，飾棺，乃載，遂御。及葬，御匶出宮，乃代。及壙，說(shuō)載，除飾。小喪，亦如之，掌喪祭祝號(hào)。王吊，則與巫前。……凡卿大夫之喪，掌事，而斂，飾棺焉?！?/span>
其大意：?jiǎn)首Ｕ撸?fù)責(zé)大喪時(shí)靈車(chē)行進(jìn)的指揮和防護(hù)之事。到去除槨外堆聚的木材時(shí)，則命令役夫啟運(yùn)靈柩；遷柩于祖廟時(shí)，則負(fù)責(zé)防護(hù)靈柩，并祭奠；祭祖時(shí)，裝飾棺槨，載上靈車(chē)，小心看護(hù)。入葬時(shí)，指揮靈車(chē)離開(kāi)祖廟，喪祝二人可輪流擔(dān)當(dāng)。到了墓穴下葬時(shí)，指揮役夫卸下棺槨，載于專(zhuān)用靈車(chē)——“龍輴”，并除去棺槨的裝飾。小喪，也是如此，還職掌虞祭的事宜。王者吊念臣子之喪，則與男巫一起在王者之前（持桃、茢，以除惡驅(qū)邪）。卿大夫喪，負(fù)責(zé)有關(guān)的事務(wù)，大小斂時(shí)，負(fù)責(zé)棺柩的裝飾等事宜。
巾車(chē)之職：“大喪，飾遣車(chē)，遂廞（xīn）之，行之。及葬，執(zhí)蓋從車(chē)，持旌。及墓，呼啟關(guān)，陳車(chē)。小喪，共匶路與其飾。”
其大意：大喪，裝飾遣車(chē)，并令人抬舉陳放。出殯時(shí)，持車(chē)蓋跟隨靈車(chē)，或持旌旗。到達(dá)墓地，呼叫開(kāi)啟墓門(mén)，陳設(shè)副車(chē)。小喪，則提供靈車(chē)、棺柩的裝飾。
另外，《周禮·春官》中還記載有專(zhuān)門(mén)掌管服裝的“司服”，掌管音樂(lè)舞蹈的“大司樂(lè)”和“樂(lè)師”，司掌樂(lè)器的“典同”“磬師”“笙師”“镈師”等，他們的職責(zé)除了典禮宴飲祭祀以外，也同時(shí)負(fù)責(zé)喪葬禮中的一些工作。
這些喪葬禮儀的制定，奠定了我國(guó)喪葬儀程發(fā)展的基本趨勢(shì)，對(duì)后世喪葬影響至深。