中國(guó)古代喪葬禮俗沿革 商周 下

作者:劉巖 ?宋泳 ?孟慶鋼 ??來(lái)源:彭門(mén)創(chuàng)作室
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3.出殯
將盛放死者的靈柩放到靈車(chē)之上,并護(hù)送到下葬墓區(qū)的過(guò)程,稱(chēng)之為“出殯”。出殯時(shí)送葬之人“皆執(zhí)紼”,執(zhí)紼就是用繩子的一端拴住靈車(chē),眾人一起手拉靈車(chē)。在墓區(qū)壙所,國(guó)君下葬用“四綍(繩索),二碑”,大夫下葬用“二綍,二碑”,士下葬只用“二綍”,將柩放入墓壙?jī)?nèi),然后掩埋。至此喪禮全部結(jié)束。
這是由于隨著倫理觀(guān)念的進(jìn)步與發(fā)展,以氏族公社成員為單位的墓地逐漸產(chǎn)生而形成的一套喪葬禮儀。此時(shí)與宗法制度相適應(yīng)的墓葬制度也已相當(dāng)完備與成熟,即死者按宗法關(guān)系,由國(guó)家統(tǒng)治者在指定的墓地同族而葬,這便是史籍中提到的“族墳?zāi)埂?,并有相?yīng)“官員”專(zhuān)人管理?!吨芏Y·春官》記載:
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冢人,掌公墓之地,辨其兆域而為之圖,先王之葬居中,以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前,卿大夫居后,各以其族。凡死于兵者,不入兆域。凡有功者居前。以爵等為丘封之度,與其樹(shù)數(shù)。大喪,既有日,請(qǐng)度甫竁(cuì),遂為之尸。及竁,以度為丘隧,共喪之窆器。及葬,言鸞車(chē)、象人。及窆,執(zhí)斧以蒞,遂入藏兇器。正墓位,蹕墓域,守墓禁。凡祭墓,為尸。凡諸侯及諸臣葬于墓者,授之兆,為之蹕,均其禁。
墓大夫,掌凡邦墓之地,域?yàn)橹畧D。令國(guó)民族葬,而掌其禁令。正其位,掌其度數(shù),使皆有私地域。凡爭(zhēng)墓地者,聽(tīng)其獄訟。帥其屬而巡墓厲,居其中之室以守之。
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這就是說(shuō),冢人的職責(zé)掌管?chē)?guó)王所葬的墓地,辨清墓地的溝兆界域,并繪出墓區(qū)地形和丘垅的示意圖。最先葬在墓地的國(guó)君居中,依照宗廟的次序,始祖居中,左為昭,右為穆。王的子孫為王畿內(nèi)諸侯的人,埋葬在先祖的左右及前面;卿大夫和士在后面,各自按照宗族關(guān)系排列。凡在戰(zhàn)爭(zhēng)中因怯懦不勇而戰(zhàn)死的,不得入葬在這個(gè)墳兆界域之內(nèi);凡為國(guó)建有大功勛的,不分爵秩尊卑,均葬在王墳的正前方。墳的高低大小和種植樹(shù)木的數(shù)量,以爵秩而定。大喪確定了挖墓穴的時(shí)間,報(bào)請(qǐng)冢宰量度,開(kāi)始掘穿作為墓穴的土地。葬畢祭墓,扮作受祭的尸。正式開(kāi)挖壙穴時(shí),按照規(guī)定的大小、長(zhǎng)短建筑墳壟與墓道,以備下葬時(shí)下棺。下葬之時(shí),如同王活著的時(shí)候一樣,告訴遣車(chē)時(shí),木偶人開(kāi)始行進(jìn)。下棺時(shí),冢人執(zhí)斧頭在旁協(xié)助,把隨葬品入塘藏于外棺。之后,休整墓位,使符合規(guī)制。墓冢區(qū)域,禁止行人通行,平時(shí)禁止閑雜人員入內(nèi)。凡有祭墓者來(lái),冢人即充當(dāng)受祭的尸。凡諸侯及諸臣要葬在這個(gè)墓地的,冢人需劃出應(yīng)葬的兆域,負(fù)責(zé)禁止行人通過(guò)。同時(shí)還要對(duì)守禁加以調(diào)整,使勞逸平衡。
墓大夫的主要職責(zé)是掌管?chē)?guó)中普通民眾的墓地和界域的劃分,使國(guó)中百姓按親族關(guān)系而葬,并嚴(yán)格執(zhí)行墓地的禁令。除此之外,規(guī)正墓位,掌握墳塋高低、大小的標(biāo)準(zhǔn);使民眾在公墓區(qū)域都有聚族而葬的私家墓地;聽(tīng)斷因墓地區(qū)域引起的訴訟;在墓地區(qū)域中設(shè)置辦事處所,守護(hù)墓地安危等,都屬于墓大夫的職責(zé)范圍。
另外,《周禮》還對(duì)無(wú)家可歸的暴死郊野者,設(shè)置了管理人“蠟氏”,他是有別于“冢人”和“墓大夫”的又一墓地管理者?!吨芏Y·秋官》載:“蠟氏,……若有死于道路者,則令埋而置楬焉,書(shū)其日月焉。縣其衣服,任器于有地之官,以待其人。”對(duì)于無(wú)法辨明身份的尸體,“蠟氏”要負(fù)責(zé)埋葬,并在埋葬地點(diǎn)樹(shù)立木樁以作標(biāo)記,上面書(shū)寫(xiě)死者埋葬日期。同時(shí),把死者的衣服及所帶器物放置于當(dāng)?shù)毓倮籼帲员闫溆H屬前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。但必須注意,此葬地不能與墓地同日而語(yǔ)。
除冢人、墓大夫、蠟氏之職外,《周禮·春官》還載有:
小宗伯之職:“王崩,大肆以秬鬯(chàng)渳;及重衰拱大斂、小斂,帥異族而佐;縣衰冠之式于路門(mén)之外;及執(zhí)事眡葬、獻(xiàn)器,遂哭之;卜葬兆,甫竁,亦如之;既葬,詔相喪祭之禮;成葬而祭墓,為位。”
其大意為:王者死去后,小伯宗要為尸體用秬鬯(古代酒名)對(duì)尸體進(jìn)行洗??;(有關(guān)的官員)要以極度悲傷的心情隆重地為其大、小殮,并率領(lǐng)異族人協(xié)助辦理;要于宮室內(nèi)的路門(mén)外懸掛哀冠、喪服的式樣;與負(fù)責(zé)辦理喪葬的官員檢查葬儀及所獻(xiàn)明器,隨后哭喪;占卜葬兆與挖掘墓穴時(shí),也是如此;入葬后,教導(dǎo)眾人行喪祭之禮;封土后,要在墓旁設(shè)立后土神的祭位。
肆師之職:“大喪,大渳以鬯,則筑鬻。令外內(nèi)命婦序哭,禁外內(nèi)命男女之衰不中法者,且授之杖?!睬浯蠓蛑畣?,相其禮。”
其大意:凡有大喪,則肆師要煮郁金香草和鬯酒以便浴尸,并令內(nèi)外婦在哭喪時(shí),按著喪服的遠(yuǎn)近有序哭喪。禁止所有男女穿著不合禮法的服飾,并發(fā)給他們喪杖。如有卿大夫喪,負(fù)責(zé)行喪禮時(shí),在一旁教告指導(dǎo)。
司幾筵之職:“凡喪事,設(shè)葦席,右素幾。其柏席用萑(huán),黼純,諸侯則紛純,每敦一幾。”
其大意:凡是有喪事,司幾筵者應(yīng)鋪設(shè)葦席,在葦席右邊陳設(shè)素幾。其神位之席用黑、白相間為邊的葦席,諸侯則用白邊的葦席,每棺設(shè)一幾。
典瑞之職:“大喪,共飯玉、含玉、贈(zèng)玉?!?/span>
其大意:有喪事,典瑞者根據(jù)死者身份的不同,供給死者之口的飯玉、含玉和贈(zèng)玉。
喪祝之職:“喪祝掌大喪勸防之事。及辟,令啟;及朝,御匶(jiù),乃奠;及祖,飾棺,乃載,遂御。及葬,御匶出宮,乃代。及壙,說(shuō)載,除飾。小喪,亦如之,掌喪祭祝號(hào)。王吊,則與巫前。……凡卿大夫之喪,掌事,而斂,飾棺焉?!?/span>
其大意:?jiǎn)首U撸?fù)責(zé)大喪時(shí)靈車(chē)行進(jìn)的指揮和防護(hù)之事。到去除槨外堆聚的木材時(shí),則命令役夫啟運(yùn)靈柩;遷柩于祖廟時(shí),則負(fù)責(zé)防護(hù)靈柩,并祭奠;祭祖時(shí),裝飾棺槨,載上靈車(chē),小心看護(hù)。入葬時(shí),指揮靈車(chē)離開(kāi)祖廟,喪祝二人可輪流擔(dān)當(dāng)。到了墓穴下葬時(shí),指揮役夫卸下棺槨,載于專(zhuān)用靈車(chē)——“龍輴”,并除去棺槨的裝飾。小喪,也是如此,還職掌虞祭的事宜。王者吊念臣子之喪,則與男巫一起在王者之前(持桃、茢,以除惡驅(qū)邪)。卿大夫喪,負(fù)責(zé)有關(guān)的事務(wù),大小斂時(shí),負(fù)責(zé)棺柩的裝飾等事宜。
巾車(chē)之職:“大喪,飾遣車(chē),遂廞(xīn)之,行之。及葬,執(zhí)蓋從車(chē),持旌。及墓,呼啟關(guān),陳車(chē)。小喪,共匶路與其飾。”
其大意:大喪,裝飾遣車(chē),并令人抬舉陳放。出殯時(shí),持車(chē)蓋跟隨靈車(chē),或持旌旗。到達(dá)墓地,呼叫開(kāi)啟墓門(mén),陳設(shè)副車(chē)。小喪,則提供靈車(chē)、棺柩的裝飾。
另外,《周禮·春官》中還記載有專(zhuān)門(mén)掌管服裝的“司服”,掌管音樂(lè)舞蹈的“大司樂(lè)”和“樂(lè)師”,司掌樂(lè)器的“典同”“磬師”“笙師”“镈師”等,他們的職責(zé)除了典禮宴飲祭祀以外,也同時(shí)負(fù)責(zé)喪葬禮中的一些工作。
這些喪葬禮儀的制定,奠定了我國(guó)喪葬儀程發(fā)展的基本趨勢(shì),對(duì)后世喪葬影響至深。