中國古代喪葬禮俗沿革 唐代

作者:劉巖 ?宋泳 ?宋佳樂 ??來源:彭門創作室

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（八）唐代

唐代是我國歷史上一個興盛的朝代，體現在殯葬儀式上，不僅等級制度森嚴，而且崇尚“周禮”所倡導的厚葬模式。根據《大唐開元禮》的記載，唐代三品以上、四品以下，以至庶民，從死亡到殯葬、奠基完畢，共有六十六道喪葬程序。如果改葬，尚另有十七道程序，繁文縟節，不一而足。其殯葬禮儀更加系統化、程序化。此外，唐朝的喪葬禮儀還規定了社會地位較低者的殯葬等級規格，“諸葬不得以石為棺槨及石室，棺槨皆不得雕鏤彩畫、施戶牖欄檻，棺內又不得有金寶珠玉。”大歷七年（772年），下詔“喪葬之家送葬祭盤，只得在喪家塋所置祭，不得于街道張設。”長慶三年（823年），又令百姓“喪葬祭奠不得以金銀、錦繡為飾及陳設音樂。隨葬品稍涉僭越，將被勒令毀除。” 同時《唐律·戶婚》還規定“諸居祖父母、父母喪生子，徒一年。”也就是說，在祖父母及父母喪期不可同房，如果同房并生子會被視為不孝的犯罪行為。《唐律·職制》又規定：“喪期未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜戲徒一年，即遇樂而聽及參加吉席者，各杖一百。”可見有唐一代對喪禮的重視。

關于有品級的人員出殯下葬時的過程，《新唐書·禮志》是這樣記錄的：

葬前一天傍晚，除葦障，設待賓客場所于大門外之右，南向，做好出殯前準備。啟殯之日，喪家皆去冠，以纻（zhù）麻巾帕頭，就位哭。祝者穿著衰服，執功布（迎神之布）自東階上，走到殯位南，面向北（這時全場不能有哭聲），三聲“噫嘻”后喊道：“謹以吉辰啟殯！”既告，內外大哭。祝者取記錄死者生平的銘文安置于重（zhòng）器之上。掌事者前來撤除殯位障物，設席于靈柩東，升柩于席。又在柩東設席，祝者執功布拂柩，重新用衾覆蓋尸體，四周設帷，向東開戶。完畢，喪家全體從南邊進入，哭于帷東，西向。按與死者的親屬關系，諸祖父以下哭于帷東北壁下，諸祖母以下哭于帷西北壁下；外姻丈夫哭于帷東偏南，婦人哭于帷西。祝者與進饌者各執奠器設于柩東席上，祝酌醴奠之。

啟殯前五刻時分，搥一鼓為一嚴，擺放吉兇儀仗、方相（逐疫驅鬼之神）、志石、大棺車及明器于柩車前。規制為：一品引四、披六（引者，引車牽紼之人；披者，以纁擊于輀車四柱，在旁執之，以備傾覆。）、鐸左右各八、黼（fǔ）翣二、畫翣二；二、三品引二、披四、鐸左右各六、黼翣二、畫翣二；四五品引二、披二、鐸左右各四、黼翣二、畫翣二；六品至于九品披二、鐸二、畫翣二。二刻時分，搥二鼓為二嚴，掌饌者徹啟奠以出，內外皆站立而哭。執紼送殯的人皆入，掌事者拆下帷帳。持翣者以翣遮擋靈柩，執紼者做好了準備，執鐸者站立于西邊的臺階。執纛（dào用毛羽做的舞具）者入，在西階南邊，面北而立。掌事者取重出，倚于門外之東。執旌者立于纛南，面北。搥三鼓為三嚴，靈車進于內門外，南向，祝者推著齊腰高的腰輿到靈座前，西向跪告。腰輿降至西階到靈車，腰輿退，執鐸者振動鐸鈴，降就階間，南向。持翣者以翣作障，執纛者前行而引，這是出殯儀式的開始，整個過程稱之為“發引儀”。輴（靈車）止則北面立；執旌者亦漸而南，輴止，北面。喪家主人等按順序隨從。

輴至庭院，主人及諸子以下立哭于輴東；祖父以下立哭于輴東北；異姓之丈夫立哭于主人東南。妻、妾、女子以下立哭于輴西；祖母以下立哭于輴西北；異姓之婦人立哭于主婦西南。內外之際，以帷障隔離。國官立哭于執紼者東；僚佐（屬吏）立哭于執紼者西南。祝者帥領執饌者設祖奠于輴東，儀如大斂。祝者酌奠、進饌，北面跪曰：“永遷之禮，靈辰不留，謹奉旋車，式遵祖道，尚饗！”輴出，升車，引、披者引前披后，執紼者牽引輴緩緩而行。旌先、纛次，主人以下從，哭于輴后。輴行進到輀（ér）車，執紼者解屬于輀車，設帷障于輴后，遂升柩。祝者與執饌者設遣奠于柩東，禮如祖奠。

既奠，掌事者用蒲葦苞牲體下五節，以繩束之，盛入盤內，載于輿前。方相（驅“魍象”的厲鬼刻像，面部猙獰。傳說魍象好吃亡者肝腦，葬時把方相置于墓側以禁御之。）、大棺車、輴車，明器輿、下帳輿、米輿、酒脯醢輿、苞牲輿、食輿，銘、旌、纛、鐸、輀車以次而行。

賓客有贈者，既祖奠。賓客立于大門外西廂，東面，隨從者奉篚、玄纁立于西南。以馬陳于賓東南，北首西上。傳話者告知喪主，受命后出，西面問：“敢請事？”賓客回答：“某敢赗（fèng）！”傳話者稟報后出來說：“孤某須矣！”執篚者奠，取幣以授賓客。牽馬者先入，陳于輴車南，北首西上。賓客入，由馬西至輴車南，北面立，內外止哭。賓客曰：“某謚封若某位，將歸幽宅，敢致赗！”乃哭，內外皆哭。主人拜、稽顙（額頭觸地，表示極度悲痛）。賓客進輴東，西面，奠幣于車上，西出，主人拜、稽顙送之。

出喪至于墓地，下柩。進輴車于柩車之后，張帷，下柩于輴。男人們在西邊相互攙扶悲傷地哭，卑者拜辭。主人以下婦人皆躲避在帷帳內側，哭于羨道西。入墓，施行席于壙戶內之西，執紼者屬紼于輴，遂下柩于壙戶內席上，北首，覆以夷衾。輴車出，持翣者入，倚翣于壙內兩廂，遂以帳張于柩東，南向。米、酒、脯陳設于東北，食盤設于前，醯、醢設于食盤南，苞牲置于四隅，明器設于右。此時，掌事者以玄纁授主人，主人授于祝者，奉奠于靈座。然后，主人拜、稽顙，施銘旌、志石于壙門之內，掩戶閉門，設關鑰，遂復土三次。主人以下稽顙哭，一起退至于靈所哭。隨后，掌儀者進行祭后土儀式于墓左。

反哭。既下柩于壙，搥一鼓為一嚴，掩戶；搥二鼓為再嚴，內外齊聚靈所；搥三鼓為三嚴，徹酒、脯之奠。眾人追隨靈車于帷外，重新陳布儀仗如先前。腰輿進入墓壙后少頃便出，至靈車后。靈車發引，內外從哭如來儀。

出墓門，尊者乘靈車去墓百步，卑者乘靈車哭。靈車至于靈所西階下，南向。祝者以腰輿至靈車后，稍停，升入至靈座前；主人以下依次進入，立于靈座東，西面南上。然后，內外親屬俱升。諸祖父以下哭于帷東北壁下，南面；妻及女子以下婦人哭于靈西，東面；諸祖母以下哭于帷西北壁下，南面；外姻哭于南廂，丈夫帷東，婦人帷西，皆北面；吊者哭于堂上，西面。最后，主人以下依次出至浴所，沐浴以等待虞（既葬而祭叫虞，有安神之意），斬衰者沐而不櫛（zhì梳理）。

這是一整套完備的唐代喪葬禮儀，可以看出保留了許多先秦時期的喪禮元素。其“重”器，先秦時期已見文獻，其形模糊不詳。至東晉時成帝咸康七年（334年）時，正值儉葬，葬后虞祭完畢即停止一切喪葬事宜。恰杜皇后崩，其陵前欲建兇門柏歷，門號“顯陽端門”。成帝聽到后，即詔曰：“門如所兇門柏歷，大為煩費，停之。”依《周禮》虞祭后既作木主，此時，杜皇后還未葬，沒有木主。這時大臣蔡謨出主意說：“以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以葦席置于庭中近南，名為重。”故以“重”作主。至此，“重”有了清晰的形狀，便成為兇門的象征。唐代，“重”依然保持著原來的形狀與功能。