曲阜歷史人物——伏羲

傳說中的太昊伏羲，曾在曲阜一帶活動過，有關這方面的記載很多。劉道源《通監外紀》:“太昊命大庭為居龍氏,造屋廬。”《郡國志》:“神農自陳徒于此，昔大庭阪。”《通紀》:“魯有大庭之庫在曲阜。”《路史》注:“庫在魯城中曲阜之高處，今在仙源縣內東隅，高二丈。”古時大、太、泰通用，庭、帝音轉，大庭即大帝、泰帝。《史記》云:“泰帝興，神鼎一。”師古謂泰帝即太昊伏羲，《正義》亦以太帝為太昊伏羲。魯地有鳧山，今考得鳧山周圍有三座伏羲廟，其一位于鳧山北鄒城市郭里鄉。《兗州府志》云:“其上有伏羲廟，廟前雙柏可數干年物。”廟中碑碣甚多，最早的有唐長興二年《重修伏羲廟碑》。其二是鳧山南的伏羲廟，屬微山縣境，系依山建陵，陵上建廟。此陵廟原是一組完整的古建筑群，并配以鐘鼓樓、廟門，今存有宋代重建之銘文。最早見于《漢書.地理志》:“山陽有伏羲廟。”《魏書.地形志》:高平，二漢屬山陽”，有伏羲廟。其三是鳧山東南的滕州染山伏羲廟，現廟已毀，僅存遺址。

因此，我們不難得知，太昊伏羲氏族的確改變于魯之泗水，其族群走出山區以后最先到達曲阜和鄒，滕，微山交界處的鳧山并直沿濟水南岸到西南擴張到了河南淮陽，故后世文獻有載:陳，太皞之虛也。其另支向西北發展。

伏羲氏族是最由母系氏族過渡到父系民族的部落群體，并以它極強的感召力為戰勝母系氏族社會體制的核心力量，所到之處的氏族部落紛紛投向伏羲氏族群麾下.包括炎帝氏族、黃帝氏族、蚩尤氏族等，都成為伏羲族群中發展壯大起來的父系氏族部落。太昊伏羲氏是傳說時代最早的遠古帝王。故《帝王世紀》云:“繼天而生，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱太昊。”《左傳·昭公十七年》:“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。”是說太昊族群的圖騰崇拜為龍，故太昊伏羲氏是中華文化信仰的始祖。

傳說中，伏羲的母親是一位叫“華胥氏”的姑娘，有一天，她到“雷澤”湖邊游玩，忽然看見澤邊有一個巨大的足印，覺得非常奇怪，就用自己的雙腳上去踩了踩，誰知竟由此懷了身孕，后來就生下了一個兒子，名叫伏羲。伏羲有個妹妹名叫女媧，生在承匡山。古書中說兄妹二人生得非常奇特，都是龍身人首，而且還結成夫婦，生下了許多孩子。其中一個名叫宓妃的美麗女兒，因為在洛水渡河時淹死，后來就做了洛水的河神。有一回，女媧竟生下一個肉糊糊的怪胎，于是他們醒悟到兄妹不得婚配外，還要求男女結合必須經過媒妁之言、父母之命，并要贈送一定數量的嫁娶之禮。這些傳說表明，隨著經濟文化的進步，婚姻形態開始由族內婚轉化為族外婚，班輩婚、對偶婚制最終轉化為較固定的一夫一妻制。?這大約相當于從母系氏族社會，逐漸轉變為父系氏族社會的時期。

伏羲有許多創造和發明，為人類的進步和文明做出了貢獻。

《周易.系辭下》說:“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”有關伏羲“結網罟”教民漁獵之說，古代文獻多有記載。當時人們常靠采集自然果實和集體圍捕為生，伏羲師蛛結網捕蛾而發明了網罷，用以捕魚獵獸，(尸子.卷上》載:“宓犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。”

伏羲還教人們將一些容易馴化的動物，如豬、狗、牛、羊等，豢養為家畜。將牛馬作為代步工具，馱運什物，“伏羲犧牲，伏牛乘馬”。他教會了人們鉆木取火的辦法，并教給人們把食物用火燒熟再吃。由是伏羲又有皰犧之類名字，庖犧即炮犧，是燒烤動物的意思。這樣，人們就告別了茹毛飲血的野蠻生活方式，而向熟食烹飪方面發展。

伏羲曾遍嘗百草，以辯藥性;制九針，以解除民之疾患。《帝王世紀》說:“伏羲畫卦，所以六氣、六俯、五藏、五行、陰陽、四時、水火升降，得以有象；百病之理，得以有類。乃嘗百藥而制九針，以拯天枉焉。”人們認為，建造宮殿也是由伏羲首創的，《通鑒外紀》云:“太吳命大庭為居龍氏造屋廬。”而人倫之始立，也肇自伏羲。班固《東都賦》云:“四海之內，更造夫婦。肇有父子，君臣初建，人倫實始，其乃伏羲氏之所以基皇德也。”

傳說伏羲除發明了文字以外，還作甲子始有年月，《路史.后記一》:云:“命子英為潛龍氏，造甲歷起于甲寅，日月歲時自此生。”琴瑟也由伏羲始造，《世本》云:“宓犧作瑟，八尺二寸，四十五弦。”又說:“伏羲氏削桐為琴，面圓法天，底平法地，龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時，五弦象五行，長七尺二寸。”

太昊伏羲氏，是傳說時代中最早的遠古帝王(或遠古部落領袖)，這已是歷史的共識。太昊的“昊”字從日從天，謂日出光明之意，為東夷“太陽”部族崇拜的領袖。《淮南子.天文篇》稱:“東方木也，其帝太昊，其佐句芒，執規而治春。”《明則篇》又說:“東至日出之次，扶木之地，青土樹木之野太昊、句芒之所司者萬二千里。”看來太昊伏羲氏活動范圍，除曲阜一帶外，還擴展到廣大的海岱地區。

《呂氏春秋.孟春紀》高誘注:“太昊伏羲氏，以木德王天下，死，祀于東方。”由于初始生發并治理東方，死后當然要受其東方民族的祭祀。