曲阜歷史人物——炎帝

繼伏義族以后，興起的是炎帝神農氏，炎帝與黃帝同是華夏族的始祖。《史記.素隱補遺三皇本紀》:“炎帝神農氏，姜姓，母日女登。有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以為姓。火德王，故日炎帝....初都陳，后居曲阜，立一百二十年崩，葬長沙。神農氏本起烈山，故左氏稱烈山氏之子日柱，亦日厲山氏。”從以上記述看，曲阜是炎帝的主要活動區域之一。《帝王世紀》亦云:“炎帝都于陳，又徒魯。”“陳”是河南淮陽，魯指山東曲阜。

的確，曲阜與炎帝有著密切聯系。《左傳.昭公十八年》載:“梓慎登大庭氏之庫以望之。”杜注曰:“大庭氏，古國名。在魯城內，魯于其處作庫。”孔穎達疏日:“大庭氏，古天子之國名也，先儒舊說皆云炎帝號神衣氏。”《帝王世紀》云:“神農又營曲阜。”《春秋歷命序》日:“炎帝號大庭。”《郡國志》曰:“神農自陳徙于此，昔大庭阪。”《通記》亦以大庭為炎帝之號，并說“魯有大庭之庫在曲阜”。《路史》注:“庫在魯城中曲阜之高處，今在仙源(即曲阜)縣內東隅，高二丈”清修《闕里志》云:?'神農祠在魯城歸德門外，今村名犁鏵店，神農試耕之所也。舊有坊日“粒食之源'，今廢。又神農開市處土日“日中古市”，在曲阜城內城隍廟之南里許…..譙周云“炎帝居大庭”?《寰宇記》云‘曲阜，炎帝之墟'，故魯多神農之跡。”

有關炎帝的傳說很多。據說當炎帝神農剛誕生的時候，地上突然出現九眼甘泉深井，這九眼井水水脈相通，人們從其中一眼井里打水，其余八眼進就會隨著蕩起水波。這表明掘井而飲大約就在這個時期。他還制耒耜，種五谷，奠定了農業基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了人民的生存大事，促進了農業生產力的發展，開創了人類原始農業文明。《逸周書》說:神農時，天雨栗，神農耕而種之。作陶冶斤斧，破木為耜鍥、耨以墾草莽，然后五谷興，以助果蔬之實。”還有一種更神奇的傳說，在神農氏正在思索怎樣培育谷物的時候，天邊飛來一只火紅的大鳥，嘴里銜著一顆九穗禾，飛過神農頭頂時，一些谷粒掉在地上，神農便揀了起來撒在開墾過的土地里，結果長出了果實。

神農還是人類最早的醫藥專家。《帝王世紀》說，神農“嘗味草木，宜藥療疾，救天傷人命。”為嘗百草，曾在一天之內中毒七十余次。神農還從五谷能使人健康，聯想到百草之果實、根莖或許能治好人們的疾病，為了驗證這個想法，他制造了一種“豬鞭”的神鞭，用來鞭打各種草木，這些草木經神鞭的抽打，便呈現出有毒無毒，或寒或熱的特性，據此神農給各種不同病癥的患者冶愈了疾病。炎帝神農在與大自然、與疾病作斗爭中，為后世醫藥事業的發展尊定了基礎。

貿易市場，是神農首先創立。《周易.系辭下》曰:神農“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”他發明的以日中為市，以物易物的市場，是我國商品交換的起源。除此之外，神農還治麻為布，使人民穿上了衣裳。原始人們本無衣裳，僅以樹葉、獸皮遮身，神農教民治麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由蒙昧來社會向文明社會近出的重大一步。神農制作發展了弓箭，能有效地防止野獸的襲擊，有力地打擊外來部落的侵犯，保衛人們的生命安全。神農制作了陶器，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。《帝王世紀》說:炎帝“相土田燥濕肥磽，興農桑之業，春耕夏耕，秋獲冬藏，為臺榭而居，治其絲麻為之布帛。”由此可知，炎帝神農氏不但教給人們耕耘桑麻之事，而且還教人們建起了臺榭而居住，使人們安居樂業。

神農還是一個天文歷算學家，他把伏羲所作的八卦演義為六十四卦，起名叫《歸藏》不僅用來記事，還用于算卜。他看到人們在辛勤勞作之后沒有東西可供娛樂，于是創制五弦琴，?仿照鳳嘯鳥鳴奏出優美動聽的音樂供人欣賞。《世本.下篇》載：神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦,曰:宮、商、角、徴、羽。不但可供娛樂，還能道天地之德，能表神人之和。

炎帝神農氏族曾與其近族蚩尤氏族發生沖突。《逸周書.嘗麥解》曰:“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。”此事被后世稱之為“蚩尤逐帝。蚩尤在涿鹿將神農打敗，只好求救于黃帝。黃帝“乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野”。炎帝則從西部回師夾擊。黃帝最終“執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒”，為炎帝報了仇。炎帝、黃帝聯合打敗蚩尤后，為爭奪中原盟主地位又展開了炎黃大戰。三戰，黃帝打敗了炎帝。炎帝族人因是黃帝的近血緣親族，大多數被合并到黃帝族內。