曲阜歷史人物|少昊

在先秦史籍及后世文獻(xiàn)中，言少昊者很多，對于他的部族地望，《史記，周本紀(jì)》集解：“少昊邑于窮桑以登帝位，都曲阜。”《帝王世紀(jì)》亦云：“少昊邑于窮桑以登帝位，徙曲阜，崩葬云陽。”窮桑、云陽均在曲阜。明萬歷《究州府志·帝跡志》曰：“少昊金天氏，姓已名墊，黃帝之子玄囂也。母日螺祖。………感大星如虹，下臨華者之祥而生帝。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故日窮桑氏。國于青陽，亦日青陽氏。有圣德，以金德王天下，故曰金天氏。其立也，鳳鳥至，故以鳥紀(jì)官。”

少昊，姓己，名摯，號金天氏，是傳說中的五帝之一。據(jù)史書記載，他是黃帝的兒子，是遠(yuǎn)古羲和部落的后裔、東夷族的首領(lǐng)，也是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一。

因年代久遠(yuǎn)，少昊的出生充滿了神話色彩。據(jù)說，他的母親本是天上的仙女，名叫皇娥，住在天宮里日夜率勤地織布，有時累了就駕只木夜到銀河里游玩。有一次，皇娥不知不覺漂游出好遠(yuǎn)，一直到了西海之濱一個叫窮桑的地方。那里有一棵高達(dá)干尋（古代的長度單位，一尋等于八尺）的桑樹。樹上結(jié)滿了紫瑩瑩的桑桃。傳說這種桑樹要經(jīng)歷一萬年才成熟一次，吃了它可以與天地并老。皇娥來到這兒已經(jīng)很疲倦了，于是到桑樹下休息。這時。從遠(yuǎn)處走來一個非常俊美的少年，自稱是上天白帝（啟明星)的兒子。于是，兩人一起在河邊游玩，時間長了，漸漸產(chǎn)生了感情，后來就結(jié)成了夫妻，生下一個兒子，取名窮桑，又叫桑丘，這就是少昊。少昊在宮中長大后，受封于東海之濱，其都城就設(shè)在曲阜。

據(jù)說，少昊早晨舉行就職開國大典時，天邊飛來一只鳳凰，徐徐降落在宮殿之上，于是決定以鳥紀(jì)官，即用鳥的名字來代替原來官職的名稱。鳳圈為百鳥之王所以為一國總管(宰相）之稱；睢鳩(譬鳥）相貌威武，性情猛悍強健便以它作為掌管兵權(quán)(司馬）一職的名字；祝鳩(鶉鴣），天要下雨時便把妻子趕出去，天將晴時又把妻子叫回來，表明它能嚴(yán)格管束自己的妻子，管束妻子的人必定順從父母，懂得教化，用它命名主管教育(司徒）一職。再合適不過了：爽鳩(雕鳥）的面部表情陰冷嚴(yán)肅，鐵面無私，用它的名字充當(dāng)了執(zhí)掌法律和刑罰的司寇；鴻鳩（布谷鳥），喜歡在桑樹上做窩，每天喂食時，早上從上而下，傍晚又從下而上，公平合理，平均如一，于是其名字被用來充當(dāng)掌管工程建設(shè)的司空；夠斑鳴個子不大卻整日忙忙碌碌用來做分管各種瑣屑事務(wù)（司事）的代名。其余還有五種難鳥，做了管理農(nóng)業(yè)耕種收獲官員的代名。此外，少昊還把負(fù)責(zé)分配東西的官員叫作玄鳥（燕子）迎接賓客的叫作伯勞鳥，早上開門打掃庭院的叫作青鳥，晚上關(guān)門巡邏查夜的叫作丹鳥（錦雞）一說玄鳥是司分官，管理春分和秋分；伯勞鳥是司至言，管理夏至和冬至；青鳥是司啟官，管理立春和立夏；丹鳥是司閉官，管理立秋和立冬。由此封官設(shè)職，各司其職，把國家治理得井井有條，國勢日漸興旺起來。

少昊做了許多年的國君之后，將一個鳥身人臉的名叫重的兒子留下，繼續(xù)管理東方王國，他自己帶了另一個名叫該的兒子，回到西天做了西天的天帝。他們的工作既單調(diào)又重復(fù)，就是每天觀察西沉的太陽，看它經(jīng)過一天的勞累，是否氣色正常，還能不能在明天繼續(xù)履行它的義務(wù)。當(dāng)然這是一個美麗的神話。

少昊最后老死于他的方國，安葬在壽丘“云陽”。《闕里志，古冢》曰：“少昊陵，在壽丘東北三十步，少昊葬于云陽。”“云陽”，云山之陽。云山為石門山舊稱，少昊陵就在今天石門山的南面。

少昊的后代臬陶、伯益均生于曲阜，是堯舜時代的杰出人物，他們都對中華民族文化的發(fā)展做出了許多有益的貢獻(xiàn)。周初分封時，成王把少昊的后人封于郯（今山東郯城縣）。春秋末期，鄭國國君把少昊尊為自己的始祖。對少昊時代以鳥為圖騰的官制結(jié)構(gòu)甚為諳熟。

少昊做了許多年的國君之后，將一個鳥身人臉的名叫重的兒子留下，繼續(xù)管理東方王國，他自己帶了另一個名叫該的兒子，回到西天做了西天的天帝。他們的工作既單調(diào)又重復(fù)，就是每天觀察西沉的太陽，看它經(jīng)過一天的勞累，是否氣色正常，還能不能在明天繼續(xù)履行它的義務(wù)。當(dāng)然這是一個美麗的神話。

少昊最后老死于他的方國，安葬在壽丘“云陽”。《闕里志，古冢》曰：“少昊陵，在壽丘東北三十步，少昊葬于云陽。”“云陽”，云山之陽。云山為石門山舊稱，少昊陵就在今天石門山的南面。

少昊的后代臬陶、伯益均生于曲阜，是堯舜時代的杰出人物，他們都對中華民族文化的發(fā)展做出了許多有益的貢獻(xiàn)。周初分封時，成王把少昊的后人封于郯（今山東郯城縣）。春秋末期，鄭國國君把少昊尊為自己的始祖。對少昊時代以鳥為圖騰的官制結(jié)構(gòu)甚為諳熟。

那么，少昊陵是如何興建和發(fā)展起來的呢?少昊陵最早是一座土冢，究竟建于何時，史上并無明確記載。《闕里志·古冢》記載：“少昊廟，在少昊陵前，不記創(chuàng)始。末真宗幸魯，大建宮殿，以道教守之。”明洪武三年（1370年），朝廷“遺使訪先代陵寢，仍命各行省具圖以進(jìn)。”曲阜縣將少昊陵畫圖上報，“四年，禮部定議，合祀帝王三十五。在河南者十，陳祀伏羲、商高宗，孟津祀漢光武，洛陽祀漢明帝，章帝，鄭祀周世宗，鞏紀(jì)宋太祖、太宗，真宗、仁宗。在山西者一，滎河祀商湯。在山東者二，東平祀唐堯，曲阜祀少昊。”還規(guī)定：歲祭用仲春、仲秋朔；遣使詣各陵致祭；陵置一碑，刊祭期及牲帛之?dāng)?shù)，俾所在有司（縣級地方官）守之，同時，命有司歲時修茸，設(shè)陵戶二人守視。又，每三年，出況文、香鼎。侍制遣大常寺樂舞生赍往所在，命有司致第。

此后，同在一處的壽丘，便漸漸淡出人們的視線，而少昊陵卻翹然突起，得到不斷發(fā)展擴(kuò)建，成了此地的主體。每三年于仲春二月、仲秋八月，朝廷均遣官到曲阜少昊陵致祭；每逢新皇帝登極制位或盛大慶典，也派專官前來告祭等。明代中葉之后、改為派曲阜知縣代祭，并依時修茸陵園。

清代，康照皇帝玄燁到曲阜祭孔時，親拜少昊陵。乾隆三年（1738年)，曲阜知縣孔毓琚監(jiān)工重修陵園時，始于陵前建宮門3間，享殿5間，東，西配殿各3間；門外建石坊一座，并首次在寢陵的四周筑土垣。乾隆十二年（1747年）、知縣孔傳松又把土填改為磚垣。十三年（1748年），乾隆皇帝駕臨曲阜，親竭少昊陵，并題詩一首，曰：“徙都傳曲阜，踐作憶窮桑。克端三皇后，空開五帝慶。建官尊鳥紀(jì)，舉德以金王。名與乾坤水，功同日月光。貌子承后統(tǒng)，積煙調(diào)云陽。言念大胡盛，膛乎已望洋。”

之后，知縣孔傳松又種植柏樹421棵，種檜樹4棵。乾隆三十五年（1770年），令重修少昊陵，殿中恭置神龕，并御筆親書“少昊金天氏神位”。其后歷代均予重修少昊，補植樹木，未曾間斷。

少昊陵前有一條長203米，寬12米的神道。道旁古柏盤根錯節(jié)，皆暴露于地面。樹干如龍似虬，拔地而起，樹冠如傘如蓋，青翠蒼郁。神道北頭，聳立一座石坊，四楹三間，建于高臺基之上，上方額陰鐫“少昊陵”三個填紅大字。

轉(zhuǎn)過石坊，迎面是建于高臺之上的陵門3間，門為碧瓦單糖歇山式，朱紅大門6扇。門左右兩側(cè)有深紅墻垣，繞陵園一周，東西寬90米，南北長231米。門前遍植老柏古檜，茂密蔥楚，將陵園點緩得莊嚴(yán)肅穆。

進(jìn)人陵門，是一片寬闊的院落，古木森森，碑石林立，此院為陵前的等祭祀部分。院內(nèi)樹立碑碣25通，是明、清及民國時祭祀和修茸陵園的記事碑

院內(nèi)北部正中建有享殿5間，單檐碧瓦歇山式頂，前廈后坐，六梁十八柱，檐下飾以五彩斗拱。東西各列3間配殿，皆雕梁畫棟，丹壁生輝。正殿內(nèi)上懸雕龍藍(lán)地金書“金德貽祥”匾額，匾下團(tuán)龍貼金神龕尊，內(nèi)供少昊木主，金書“少昊金天氏之神位”，匾額、木主皆為清代范隆皇帝御題。

轉(zhuǎn)過享級左右角門，進(jìn)入陵園后部。一座底寬上窄，系用形狀相同的一塊塊長方形石塊一層層砌壘而成的梯形平臺出現(xiàn)在眼前，俗稱“萬石山”。繞過“萬石山”，后面是一座高大緩坡的土山，世稱“云陽山”。《曲阜縣志》曰“云陽山，在曲阜。邑人謂今陵后一丘為云陽山。”這里就是少昊的陵墓，墓前立有石碑一通，上書“少昊陵”三個大字，系著名書法家王學(xué)仲先生題寫。

作為我國古代歷史上又一位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，少昊在曲阜留下了寶貴的歷史遺跡，這塊古老的土地，在四五千年以前就散發(fā)出無窮的魅力，成為我國始祖文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。