報(bào)喪，歷來就是不被忽視的喪葬禮儀。《儀禮·士喪禮》載：“乃赴于君，主人西階，東南面，命赴者拜送，有賓則拜之。”《禮記·雜記》載：“凡訃于其君，曰：‘君之臣某死。’父、母、妻、長子，曰：‘君之臣某之某死。’君，訃于他國之君，曰：‘寡君不祿，敢告于執(zhí)事。’夫人，曰：‘寡小君不祿。’大子之喪，曰：‘寡君之適子某死。’大夫，訃于同國嫡者，曰：‘某不祿。’訃于士，亦曰：‘某不祿。’訃于他國之君，曰：‘君之外臣寡大夫某死。’訃于嫡者，曰：‘吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。’訃于士，亦曰：‘吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。’士，訃于同國大夫，曰：‘某死。’訃于士，亦曰：‘某死。’訃于他國之君，曰：‘君之外臣某死。’訃于大夫，曰：‘吾子之外私某死。’訃于士，亦曰：‘吾子之外私某死。’”
△孔林內(nèi)景
舊時(shí)報(bào)喪帖官方稱之為“訃聞”，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事跡。衍圣公府的報(bào)喪有別于一般豪門，大多分為兩次投報(bào)。一次為純粹之報(bào)喪，只是告知某某，某時(shí)某刻已亡；二次報(bào)則為葬期帖，告知亡者的憑吊日期和入林安葬時(shí)間。
報(bào)喪、報(bào)葬，根據(jù)不同的對象又分為多種形式，頗為講究。凡各州、縣訃文用墨，封袋皆用藍(lán)筆，為帖式告知，內(nèi)夾小謝帖；凡城外、外地族親、姻親送盤纏（路費(fèi)），為牌位式告知；本府所屬人員，為門牌式告知。以不同的訃告形式、訃文訃告有關(guān)喪主死亡時(shí)間，及二次告舉喪來吊日期。正是由于孔氏家族龐大、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，喪期不易確定才會(huì)出現(xiàn)一種特殊狀況。其報(bào)喪與報(bào)葬的訃文大致相同，只是報(bào)葬帖注明了吊喪日期，顯得比較嚴(yán)格、規(guī)范。比如，專遞性帖式行文格式：“不孝男某某等罪孽深重，不自殞滅，禍延家嚴(yán)（先慈）。皇清誥授（命）光祿大夫襲封衍圣公某某（字）府君（一品夫人某君），痛于某年月日時(shí)終正寢（或以疾告終），距生于某年月日時(shí)，享壽若干歲，不孝男某某侍在側(cè)，親視含殮，遵禮成服，謹(jǐn)擇于某月某日間吊，某月某日止吊。哀此訃。”最后要在訃告結(jié)尾寫上“哀子某某泣血稽顙，齊哀期孫某某抆淚稽首”等之類的文字。公告性門牌式報(bào)喪行文格式：“皇清誥授光祿大夫襲封衍圣公先考某某府君享年某某壽”；左邊書寫“生于某年某月某日某時(shí)”；右邊書寫“卒于某年某月某日某時(shí)”； 結(jié)尾寫“孤哀子某某泣血稽顙，率齊哀期孫某某抆淚稽首謹(jǐn)白。”報(bào)葬則添加“卜某某日入林，某某日止吊。”
完成投報(bào)喪貼后，布置喪儀及根據(jù)外地族人、來賓的多少備好喪服、喪具等事項(xiàng)，以便供給前來吊念的人們。本地其他孔氏各府平時(shí)都備有孝服，遇有家族的喪事，穿自備孝服去吊喪，根據(jù)和死者的關(guān)系確定穿什么孝服。《禮儀·喪服》中就有關(guān)于舉哀著服的定制，《司馬氏書儀》則更加明確地指出：“既復(fù)，妻子?jì)D妾皆去冠及上服，被發(fā)。男子服上衽，徒跣。婦人不徒跣。……凡齊衰以下的內(nèi)外有服親，及在喪側(cè)給事者，皆釋去華盛之服，著素淡之衣。”可見歷來對喪服禮儀十分重視。
清代關(guān)于喪服定制十分細(xì)膩嚴(yán)格，沿襲了歷史上的“五服”之制，明確細(xì)化了族群關(guān)系間的喪服規(guī)則。據(jù)《大清通禮》載：
制服五：曰斬衰服，生麻布，旁及下際不緝。麻冠、绖，菅屨，竹杖。婦人麻屨，不杖。曰齊衰服，熟麻布，旁及下際緝，麻冠、绖，草屨，桐杖。婦人仍麻屨。曰大功服，粗白布，冠、绖如之，繭布緣屨。曰小功服，稍細(xì)白布，冠、屨如前。曰緦麻服，細(xì)白布，绖帶同，素屨無飾。
敘服八：曰斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母；為人后者為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。
曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫?yàn)槠蓿坏諏O祖在為祖母承重。
曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母；為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者；祖為嫡孫；父、母為鏑長子及眾子；為嫡長子妻；為女在室者，為子之為人后者；繼母為長子、眾子；孫為祖父、母；孫女在室、出嫁同；女出嫁為父、母；為人后者為其本生父、母；女在室或出嫁而無夫與子者為其兄、弟、姊、妹及侄與侄女在室者；女適人為兄、弟之為父后者；婦為夫兄、弟之子及女在室者；妾為家長之父、母與妻及長子、眾子與其所生子。
曰齊衰五月，為曾祖父、母，女雖適人不降。
曰齊衰三月，為高祖父、母，女雖適人不降；為繼父昔同居者；為同居繼父兩有大功以上親者。
曰大功九月，祖為孫及孫女在室者；祖母為諸孫，父、母為諸子?jì)D及女已嫁者；伯、叔父、母為侄婦及侄女已嫁者；為人后者為其兄、弟及姑、姊、妹在室者；既為人后，于本生親屬皆降一等；為人后者之妻為夫本生父、母；為己之同堂兄、弟及同堂姊、妹在室者；為姑、姊、妹已嫁者；為兄、弟之子為人后者；女出嫁為本宗伯、叔父、母；為本宗兄、弟及其子；為本宗姑、姊、妹及兄、弟之女在室者；妻為夫之祖父、母及伯、叔父、母。
曰小功五月，為伯、叔祖父、母；為同堂伯、叔父、母及同堂姊、妹已嫁者；為再從兄、弟及再從姊、妹在室者；為同堂兄、弟之子及女在室者；為從祖姑及堂姑在室者；祖為嫡孫婦；為兄、弟之孫及孫女在室者；為外祖父、母；為母之兄、弟、姊、妹；及姊、妹之子；為人后者為其姑、姊、妹已嫁者；婦為夫兄、弟之孫及孫女在室者；為夫之姑、姊、妹、兄、弟及夫兄、弟之妻；為夫同堂兄、弟之子及女在室者；女出嫁為本宗堂兄、弟及姊、妹在室者。
曰緦麻三月，祖為眾孫婦；祖母為嫡孫、眾孫婦；高、曾祖父、母為曾、玄孫，為乳母；為族曾祖父、母，族伯、叔父、母；為族兄、弟及族姊、妹在室者；為族曾祖姑及族祖姑、族姑在室者；為兄、弟之曾孫及曾孫女在室者；為再從兄、弟之子及女在室者；為祖姑、堂姑及再從姊、妹出嫁者；為姑之子、舅之子；為兩姨兄、弟；為妻之父、母；為婿；為外孫及外孫女；為兄、弟孫之妻；為同堂兄、弟之妻；為同堂兄、弟子之妻；婦為夫高、曾祖父、母；為夫伯、叔祖父、母及夫祖姑在室者；為夫堂伯、叔父、母及堂姑在室者；為夫同堂兄、弟及同堂兄、弟之妻；為夫同堂姊、妹；為夫再從兄、弟之子及女在室者；為夫同堂兄、弟之女已嫁者；為夫同堂兄、弟子之妻與孫及孫女在宦者；為夫兄、弟孫之妻及兄、弟之孫女已嫁者；為夫兄、弟之曾孫及曾孫女在室者；女已嫁為本宗伯、叔祖父、母及祖姑在室者；為本宗從伯、叔父、母及堂姑在室者；為本宗堂兄、弟之子及女在室者。
約旌客與請棚，在此階段也按部就班地籌備落實(shí)。所謂“約旌客”，即約見制作銘旌的行家，因銘旌是喪儀中最為突出的標(biāo)志之一，故孔氏族人對其制作十分重視。另外還要請為大量挽聯(lián)、匾額、旌幡、諭祭文等內(nèi)容的書寫與制作的賓客，他們大多來自四氏學(xué)教授和當(dāng)?shù)貙W(xué)究，德高望重且書法造詣深厚者。而“請棚”則是為殯葬時(shí)“拜靈”、“路祭”、“停靈”等數(shù)十余座棚戶的搭建作前期的布置、安排與準(zhǔn)備。與其同時(shí)請主木，然后，發(fā)引、題主、下葬。
請主木的禮儀為：
用禮生二人，執(zhí)事四人，木匠一人；彩亭一座，夫四名；三牲、酒醴。請時(shí)，升炮。委員行禮畢，有向東南旺枝，木匠請下。主木用紅氈包裹，安放亭內(nèi)。前行至府門，升炮。進(jìn)入內(nèi)安置，晾干后卜吉日修成木主。
木主高八寸二分，寬一寸七分，厚八分；額高一寸八分，面高二分二厘；?（xiàn凹下去部分）中高五寸四分，寬七分，深一分；座高八分，寬二寸九分，進(jìn)深一寸九分，上平寬三分。制作完畢，油漆粉刷后，用希紅布三尺，紅帶一付，紅綢一尺，紅氈一床包裹。另外，一般情況下賞木匠、油匠銀三錢。
△曲阜孔林