亂世之殤

孔光嗣是孔子的第四十二代嫡孫。

唐昭宗天祐二年（905年），孔光嗣以齋郎被任命為泗水縣（今山東泗水）主簿，主持孔子祀事。

后梁太祖乾化三年（913年），廟戶孔末“乘時不綱，剪滅圣裔，冒襲封爵。”將孔光嗣殺害。

孔光嗣的被殺，是一場血腥味十足的人間悲劇！是禮教衰微，人倫泯滅，篡弒擄掠的真實寫照。

△孔光嗣墓

唐朝后期，由盛興走向衰敗，至殘唐時，藩鎮割據，東反西亂，在這種社會環境之下，孔子林廟冷了香火，主持孔子祀事的“襲封廨署”有名無實，已衰落到極點。孔子嫡裔至孔光嗣這一代，便因戰亂失掉封號，僅以齋郎名義做了個“泗水縣主簿”的小官，“襲封宅”幾乎與庶民無異。

偏偏就在這時，林廟灑掃戶孔末，乘此亂世之際，將孔家擾的昏天黑地，家破人亡。

據說，孔末生于唐僖宗三年（883年），上有一兄一姐，其兄長他四歲，生性溫厚，自幼尊長有禮。其姐長他兩歲，聰敏伶俐。家中屬他最小，排行又在兄、妹之后，故有乳名：“末子三”之稱，后得名孔末。

孔末生性奸邪怪戾，負氣好斗。自小慣與鄰兒挑斗，常受其父母訓責。稍長，送去讀書，他不專心用功，斷斷續續一年，書未讀進卻惹事不少，被攆出了學屋門。

唐昭宗景福二年（893年）秋八月，朱全忠率兵攻兗州駐于曲阜。這年孔末十歲，一天他提壺去孔子廟為父親送水，剛到城門，見一將領模樣人物率數騎急馳而至。路上行人皆驚慌躲避，他想躲身已為時不及，遂靈機一轉，立時來了個主意，打起精神立于城門一側，恭恭敬敬地向馬上人施了一禮。馬上人正是朱全忠，剛從郊外巡營回來，見這小孩垂于門下，在馬上哈哈笑道，不愧是圣人之鄉，連這孺子都知禮儀。孔末聽夸贊他，當即鼓起了膽量，向前回道，小子歡迎大帥，壺中備有茶水，提來等候，為大帥解鞍馬勞頓。朱全忠聽他說出這話，喜不自勝，遂令部下賞他銀錢。

唐昭宗天復三年（903年）冬十月，朱全忠遣將再次攻打劉鄩收復兗州，孔末以十歲前朱全忠賞的銀錢作引薦，結識了將帳前的一名軍校。后孔末之姐嫁給了這名軍校，與之攀上了親戚。

這時，孔末的父親己去世，其兄因勞傷病魔纏身，沉疴宿疾，孔末承父差進林廟侍灑掃之役，并做了領班，家中的事也由他主持。

孔末雖為廟戶，但他并不是忠厚本份的守身廟戶，他生性好斗，周圍常常糾集一些不法之徒，并與軍閥相勾結，打家劫舍，荼毒鄉里。

時間長了，孔末便把目光轉移到家主孔光嗣身上。對孔家的尊貴榮華開始羨慕起來，再往后便心生歹意，產生取而代之的想法。孔末這個人，想得出來的事，便能做得出來，后來他與軍閥竄通起來，真得把孔光嗣殺害了。并堂而皇之地取代了孔光嗣的地位，成了孔家的新主人。

刊刻于元朝時期的《闕里宗枝圖記》對此事有較為詳明的記載：“圣祖大成至圣文宣王沒世今二千載，子孫以蕃衍，薦蒙累朝優禮，迴與常人異，由是冒為圣人之裔以自利，代有其人。宋文帝元嘉十九年詔，以闕里往經寇亂，墳塋荒蕪弗剪，魯郡土民孔景等五戶居近孔子墓側，蠲其課役，以給灑掃，栽種松柏。厥后孔景遺胤浸致強橫，有孔末者，承五季之憂，殺圣人子孫幾盡，惟泗水令光嗣之子仁玉，生才九月，隱于外家得免，實四十三世孫也。末遂冒為襲封曲阜令，竊葬其祖于孔林東。時魯人以末詐訟于官，事聞于上，蒙后周太祖罷末治罪，復以仁玉任曲阜令，裔封文宣公。故自五代及宋，孔氏所存無幾，其有譜系同居者謂之裔封院，外居者謂之外院，非吾族也。”

據說，孔末的先祖，本姓劉，因入孔宅服役，依古例隨主人改姓孔。到孔末時已在孔家廟宅攫取到一定的權力，并“乘時不綱，潛通亂民”，趁時局混亂滅掉孔氏，取而代之。造成孔氏家族歷史的千古血案。

孔子嫡孫光嗣被殺于官衙之內。

曲阜的孔氏族人也滅門絕戶，殺戮殆盡。

孔光嗣有一幼子叫孔仁玉，誕生于乾化二年（912年）五月二十九日，孔光嗣被害時，仁玉出生才九個月，由其母張氏抱匿在孔林后的張陽里的娘家避難。孔末得知后，思欲斬草除根，又派人撲到張陽，迫令張家交出孔仁玉母子。

△孔仁玉

孔仁玉外祖父張溫的老妻張姥姥面對滅絕人性的暴徒，悲憤交加，為了保護圣人孤藐，他毅然決定用自己不足周歲的幼孫送出去頂替。這位凜然的老人，眼睜睜地看著自己的孫子被抓去當場殺害，雖然心如刀絞，卻將圣人的血脈保護下來。

這一幕感人的事跡，在明人張敏《孔氏報本酬恩記》中記載尤詳：“時值五代，四方弗靖，有偽孔氏孔末者，因世亂，心生奸計，意欲以偽繼真，將吾孔氏子孫戕滅幾盡。時光嗣祖任泗水令，生四十三代祖仁玉，在襁褓中。難興之日，光嗣被害。祖母張氏，抱子仁玉逃依母氏，將免其難。孔氏之不絕者，如一發千鈞，紅爐片雪，幾何而不為偽孔有也。吾相仁玉，母子雖脫巨害，向非外祖張溫，保養安全，其何以有今日乎！”

孔仁玉的后裔稱為內院，傳至北宋，分為五位。灑掃戶孔末的子孫立五院，他們分布于曲阜的小薛社、張陽社、西隅社、東忠社、西忠社，元初改編里甲，為民籍，發展到清代，孔末之后的外孔，曲阜、鄒縣、泗水等地皆有，同屬一姓，并非一脈。

在孔氏宗族史上，非圣裔的孔氏，希圖優免地方差徭，入四氏學等，常常想方設法混進圣裔中去，引起了大量偽孔冒宗現象，無論在山東境內或居住外州縣者都有。同治十三年（1874年）偽孔孔永年冒充圣裔，按孔氏行輩給其子孫起名，混亂了宗派，孔府要求縣衙嚴加追究，聲稱：“本爵族大丁眾，人丁繁衍，分為六十戶。每戶設有戶頭戶舉，以便稽考，原以杜假亂宗之弊。至偽孔一姓，系五代時孔末之后，以前仆隨主姓，是以曲阜、鄒縣皆有此姓，惟不準隨行輩取名，以免混亂。今據林西戶戶舉孔毓楷等十戶稟控，孔永年之孫孔繼魁實系偽孔，假冒行輩，冒充圣裔，報充執事官，希圖歸入四氏，殊屬混亂宗派，可惡已極。本應由本爵傳案訊究，惟既據該族人等所稟，孔繼魁的系偽孔，未便逕傳，自應據詳移會傳案，確切訊明懲究，以清宗派而杜假冒。”（《天下第一家·內孔與外孔》）

歷來孔氏宗族對內孔外孔都有明確的劃分和嚴格的規定，除外孔不準按內孔頒發的行輩字樣起名外，還規定，凡屬外孔都不能續圣裔孔氏家譜，如有冒宗續譜者，就要獲罪。孔末曾剪滅圣裔，冒宗冒爵，是仆隨主姓而姓孔，不與內孔同祖共宗，因此，內孔與孔末子孫的外孔永為世仇。

原載于孟繼新《孔氏宗族》

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編輯:李懂浩

審核:龔昌華