從孔林享殿東門進入院子，穿過北邊古亭西轉，便看到一座高大的墳冢，這就是孔子及其夫人亓官氏的合葬墓。

魯哀公十六年（前479年），孔子在魯國去世后葬于魯城北泗上。據《闕里文獻考》記載，當時孔子的墓“塋不過百畝，封不過三垅，祠、宇不過三間”，后經歷代恢擴，才日就宏麗。今孔子墓封土東西30米，南北28米，高約5米，似一隆起的馬背，故稱“馬鬣封”。

孔子名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家、政治家、儒家學派的創始人。公元前551年，孔子出生在古魯國曲阜。傳說他的父母曾在尼山祈禱求子，后來果然生下了孔子。而孔子一生下來，頭頂中間低四邊高，很像尼丘山，他的父母便給他起名為“丘”，字仲尼。大約三歲時，孔子的父親叔梁紇就去世了，由母親獨自撫養長大。因家境貧窮，自幼很懂事，好學不倦，尤其對一些祭祀活動十分感興趣，并常常模仿大人行禮。貴族大夫孟鰲子病危，臨終時對他的兒子孟懿子說，孔子年少時好禮，將來必定成為賢達的君子，我死后，你倆兄弟要拜孔子為師。但是，因社會地位不高，年輕的孔子曾從事于在當時被認為是最卑賤的事務。據說他當過吹鼓手，做過管理賬目的“委吏”。

△孔子

五十一歲的時，孔子才被魯國的國君任命為中都宰（今汶上）。他從禮制教化入手，認真管理市場，切實抓好治安，積極發展生產，加強對老百姓的倫理教化。兩年后，出現了買賣公平、路不拾遺的良好秩序，顯示了非凡的才能。因政績顯著，魯定公晉升孔子為司空，不久又擢升為大司寇。如果魯國從此勵精圖治，這對于想控制魯國的齊國來說是非常不利的。于是齊國為了拉攏魯國，以對抗別的國家，遣使來魯國，要求在夾谷（今山東萊蕪）會見。孔子處事謹慎，向魯國國君建議：“文事武備，要帶一些軍隊同行，預防不測。”魯國國君同意了他的做法。

在會盟時，齊國忽然以助興為名，齊國的樂隊有的舉著旗子，有的還拿著兵器，亂哄哄的涌向土臺。孔子見此情景，馬上命軍隊擋住這些人，自己走上臺上保護國君，并質問齊國國君：“兩國友好會盟，為何用武力來搗亂，這是很失禮的”。齊君心虛，不敢回答，立即叫手下撤退了。齊君見武力要挾的計謀失敗，簽訂盟約時又提出，齊軍出征時，魯國要派兵、車相助，否則就是違反盟約。孔子還擊說：“齊國不歸還過去侵占的土地，也是違盟。”最后，迫使齊君答應了魯國的請求。

在這次會盟中，孔子臨危不懼，機智多謀，以過人的膽識贏得了這場外交的勝利。此后，因魯國政治混亂，難以實現政治抱負，于是在五十五歲那年，攜弟子顏回、子貢、子路等，開始了長達十四年周游列國的顛沛生涯。孔子帶著弟子在離開陳國到蔡國的途中，正遇上吳楚交戰，被亂兵所圍，進退維谷，帶的糧食都吃完了，遭到絕糧的困難。大家又饑又累，有的人甚至病倒了，可是孔子還是堅持教學、弦歌不停。子路沉不住氣了，就很不高興的問孔子：“君子也有窮困潦倒的時候嗎？”孔子說：“君子即使處于窮困的境地，也不變操守，要是小人遭遇窮困，就會胡來。”他一面教育弟子在困難中不泄氣，一面派機智靈活的弟子前去交涉。最后，子貢交涉成功，孔子一行在楚軍的保護下離開了被困之地。

孔子帶著弟子轉游各國，道途艱難，一事無成，而自己已是垂垂老矣，對家鄉及親人的思念也越來越強烈。六十八歲那年，孔子帶著遺憾終于回到了闊別十四年之久的故鄉。回到魯國后，繼續從事教育事業。據史載他一生弟子三千，賢能者七十二。同時，還集中整理一些文獻資料。公元前479年，孔子病故，終年七十三歲。

孔子的一生以克己復禮為己任，主張以禮治國，曾說：“丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮，無以節事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親、婚姻疏數之交也。”（《禮記·哀公問》）因此，孔子推崇周禮，重視喪葬制度，把喪葬制度看作是宗法制的基礎，主張“葬之以禮”，即按照禮的規定和要求舉行喪葬。孔子去世后，他的弟子公西華主持了喪葬儀式，《禮記》曰：“孔子之喪，公西赤為志焉。”

孔子的葬禮集中了夏、商、周三王的禮節，但葬禮非常的簡潔。史載子夏對前去觀看的燕國人說：“圣人之葬人，與人之葬人也，子何觀焉？”意思是說，圣人為別人舉行葬禮，與普通人安葬圣人是一樣的，你們為什么跑來觀看呢？葬禮結束后，弟子們一人一抔土，為孔子筑起了一個橢圓形的墓。《孔氏祖庭廣記》載：“孔子冢去城一里，塋冢百畝，北廣十步，東西三十步，高一丈二尺。”可見，其墓制的規模很小，無法與當時的王公貴族墓葬相提并論。當時，孔門弟子約定為老師守心喪三年，其遠方弟子還從家鄉帶來樹苗，栽種在孔子的墓旁。《闕里志·林廟志》載：“樹以百數，皆遠方弟子各持鄉土，異種所植，魯人世世無能名者。”隨著歲月的流逝，當年的小樹逐漸長成參天的大樹。至今，孔子墓前還有“子貢手植楷”石碑。

△子貢手植楷