◆第二代衍圣公孔若蒙墓
孔若蒙墓位于孔子墓紅墻西，封土已平，有石碑一通。
孔若蒙，字公明，宋代仙源縣（今曲阜）人，孔子第四十七代孫，第一代衍圣公孔宗愿的長子。宋神宗熙寧元年二月（1068年），孔若蒙襲封衍圣公，并兼任仙源縣主簿。宋哲宗元祐元年（1086年）十月十五日，中散大夫、鴻臚卿孔若蒙族叔孔宗翰上書高太后說：“自漢代以來有褒成侯之國，魏晉以來又有‘奉圣’、‘崇圣’、‘恭圣’之號，其名雖不一，但都有實封，俱以百縑奉祀。孔子后裔之所以承襲公爵，本是為奉祀孔子，但現在多兼任其他官職，且居官在外，不能眷戀祖堂，以至于法度不全，庭宇不修，卻不以為怪。”所以，“請自今襲封者無兼他職，終身使在鄉里。”朝廷在商議后，“命官以司其用度，立學以訓其子孫。襲封者專主祠事，增賜田百頃，供祭祀之余許均贍族人。其差墓戶并如舊法。賜書，置教授一員，教諭其家子弟，鄉鄰或愿學者聽。改衍圣公為奉圣公，及刪定家祭冕服等制度頒賜之。”（《宋史·卷一百一十九·志七十二》）同時，為了彰顯自己的決心，孔宗翰毅然辭去司農少卿之位，請求依照家世舊例擔任兗州（今兗州）知州。高太后同意了他的請求。孔若蒙在位期間，三氏學得到了很大發展。
三氏學源于孔氏家學。據《闕里文獻考·卷二十七·學校》記載，孔子死后，“子孫即宅為廟，藏車服、禮器，世以家學相承，自為師友。而魯之諸生亦以時習禮其家。”魏文帝黃初二年（221年），令“魯郡修起孔子廟”，并于“廟外廣建屋宇，以居學者”。西晉之亂后，百度廢弛，數百年間沒有講誦之興。宋文帝元嘉十九年（442年），詔令“魯郡復學舍，招生徒”，孔氏家學遂得以復興。從此至隋唐，因文獻資料缺乏，無從考述。宋真宗大中祥符二年（1009年），“令就廟建學，以訓孔氏子孫。”（《闕里志·四氏學錄》）次年，四十四代孫孔勗上書朝廷，請在家學舊址重建講堂，延師教授。朝廷許可了孔勗的請求，孔氏家學不僅得以恢復，且從此家學改為廟學。乾興元年（1022年），孔奭任兗州知州，又加修葺，并請楊光輔講學。宋哲宗元祐元年（1086年）十月，下令建學于廟東南隅，置教授一員，“教諭本家子弟，其相鄰愿入學者聽，尋添入顏孟二氏子孫。又撥近尼山田二十頃，充廟學生員供膳。”（同上）朝廷為了鼓勵廟學的發展，賜給廟學經史各一部。元祐四年（1089年），增置學正、學錄各一員，以加強對衍圣公等后世子孫的教育。
宋哲宗元符元年（1098年），孔若蒙因事被廢，失去奉圣公爵位，由其弟孔若虛襲封爵，主持孔子祭祀活動。孔若蒙有子二人，孔端友和孔端操。
△孔子
◆衍圣公孔若虛墓
孔若虛墓位于孔子墓紅墻西，封土已平，墓碑已不存在。
孔若虛，字公實，宋代仙源縣人，孔子第四十七代孫。宋哲宗元符元年（1098年），奉圣公孔若蒙因事被免爵。當時兩個兒子都還年幼，不能主持祀事。朝中群臣認為，為了做好孔子的祭祀活動，襲封奉圣公者“不必子繼”，而是能夠“留意祖廟，惇睦族人”（《宋史·志·第七十二》）。所以要選擇合適的人擔當，而不一定是父死子繼。經朝廷商議，最后由孔若蒙的弟弟孔若虛襲封奉圣公。孔若虛去世后，朝廷仍令孔若蒙的兒子孔端友繼承爵位。
◆衍圣公孔端操墓
孔端操墓位于孔子墓西道東之南頭路邊，封土已平，墓前有石碑一通。
孔端操，字子堅，宋代仙源縣人，孔子第四十八代孫，奉圣公孔若蒙的次子，衍圣公孔端友的弟弟。宣和三年（1121年），孔端友襲封衍圣公，在任期間，正是北宋衰亡南宋初建的交替時期，時局動亂不堪。1126年，中國北方女真少數民族建立金政權后，兵分東西兩路揮師南下，功滅北宋。之后，開始大舉進攻南宋，南宋高宗趙構被迫南遷。建炎二年（1128年）秋，宋高宗把行宮遷到揚州。
同年冬，驚魂未定的宋高宗在揚州舉行了郊祭，以振民心軍心，抗擊金兵，并詔令衍圣公孔端友南下陪祭。孔端友接到圣旨后，遂南下參加祭天大典。1129年初，金兵又渡河南下，宋高宗等人又從揚州倉皇逃往臨安（今杭州）。孔端友、孔傳率領一些孔子后裔，奉孔子及夫人亓官氏楷木像也隨宋高宗南逃。之后，金兵雖北退，但北方一直被金政權所控制，曲阜亦在金人的統治之下。
因此，孔端友率領的南下孔氏后裔沒能北歸。于是，孔端友與從父孔傳上書宋高宗，奏明孔氏家門舊典，哭訴遠祖離家的苦痛，請求賜家安居。高祖念孔氏后裔與其南渡之情，遂賜孔端友及其族人在衢州（今浙江衢州）定居。寶祐元年（1253年），宋理宗趙昀準衢州知府之奏，撥款三十六萬緡，仿曲阜之廟制，在衢州城東北角菱湖新建孔氏家廟，供奉孔子及其夫人，一切禮儀全部如舊。高宗皇帝仍封孔端友為衍圣公，主持孔子祀事。孔端友被封衍圣公之后，還曾任郴州（今湖南郴州）知州，最后卒于知州任上。因孔端友無子，其爵位由隨其南渡的孔端操之子孔玠承襲，從此一直未北歸，被譽為“南宗”。孔端友亦被孔氏南宗稱為第一代衍圣公。
孔端友南下之后，其弟孔端操便留在曲阜守護林廟。北宋滅亡后，曲阜落入金人之手。金兵為了利用孔子之道鞏固統治政權，遂對孔子思想非常重視，命孔端操權襲封衍圣公，主持孔子祀事。金太宗為了表示對儒家思想的重視，在天會八年（1130年）下詔免去賜給衍圣公田地的稅賦，從此開了賜田免稅的先例。孔端操有子三人，即孔璠、孔瑱、孔玠。長子孔璠襲封衍圣公。
這樣，自孔端友、孔端操兄弟開始，在南北就出現了兩個衍圣公。孔端友率領南渡的孔氏后裔定居衢州，并在衢州孔廟主持祀事，下傳四十九代孔玠、五十代孔搢、五十一代孔文遠、五十二代孔萬春、五十三代孔洙，形成了孔氏家族的“南宗”。與此同時，孔端操則在曲阜主持林廟，下傳四十九代孔璠，五十代孔拯、孔摠兄弟，五十一代孔元措、五十三代孔湞，形成了孔氏家族的“北宗”。元至元十九年（1282年），孔洙讓出衍圣公爵位，由北宗衍圣公孔治襲封爵位，才結束了長達一百多年南北兩個衍圣公的局面。
◆衍圣公孔璠墓
孔璠墓位于孔子墓西南、孔林西平橋西北側，封土已平。墓前有石碑一通，已殘。
孔璠，字文老，金曲阜人，孔子第四十九代孫，故宋朝奉郎襲封端友弟端操之子，生于宋徽宗崇寧二年（1103年）。齊阜昌三年（1133年）偽齊劉豫補其為迪功郎，襲封衍圣公，主持孔子祀事。天會十五年（1137年）劉豫被廢后，金熙宗完顏亶即位，“興制度禮樂，禮孔子廟于上京”（《金史·孔璠傳》），并于天眷三年（1140年），下詔尋孔子后裔。同年十一月，授孔璠為承奉郎，襲封衍圣公，主持孔子祀事。不久，孔璠因病去世，享年三十八歲。（《金史·孔璠傳》作“皇統三年（1143年）璠卒”，誤。金孔元措《孔氏祖庭廣記·世次》孔拯條下文“金熙宗皇統二年（1142年）三月，行省咨：文宣王四十九代孫璠，已襲封未施行間身故，令長男孔拯次當襲封。”與孔林現存孔璠墓碑“四十九世孫權襲封衍圣公”相結合，知《孔氏祖庭廣記》“記“天眷三年（1140年）卒”正確。）后贈榮祿大夫。有子三人，即孔拯、孔摠、孔搏。長子孔拯襲封衍圣公。
△至圣林坊