? ? 劉巖? 馬澤
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在曲阜明故城東北1公里處的高阜之上，建有一座頗具規模的廟宇，這里祭祀著我國先秦時期一位杰出的軍事家、政治家、思想家，禮樂制度的締造者，中華傳統文化的奠基人周公。舊時，稱之為“元圣廟”，今俗稱“周公廟”。
周公，姬姓，名旦。他造就了中國封建宗法倫理秩序，把文明的標尺提升到一個新的高度，同時也影響了中華民族的整體性格。因他，我國早期文明演進的天幕中，陡然變得璀璨至極，令人景仰。
“公”，只是一個輔佐周王室的爵位，并非顯赫的“天子”之王。然而，姬旦卻以自己的雄才大略，譜寫了完美的人生，在我國歷史文化史上占據了不可或缺的一席之地。行走在周朝初始的年月里，為了周王室的建立，他禪精竭慮比武王還忙碌；為了王室的長治久安，費盡心機比文王更焦慮。周公的一生無私奉獻，以自己的人格魅力和偉岸身量，贏得了歷史的尊重，被稱之為“元圣”；他的禮樂文化，對孔子影響至深，從而積淀了儒家文化的源泉。在這里，你可以領略周公的精神底色，還可觸摸魯國的文化質感。
不似“三孔”游人如織，這座寧靜的廟宇頗得幾分寧靜與安詳。慕名前來的游客大多是對魯國文化深感興趣的探幽者，他們可以忽略欞星門、康熙御碑亭、達孝門等諸多景點而不顧，而站在那元圣殿院內的一塊石碑前注目凝視，卻久久不肯離去。
這通碑高166厘米，寬70厘米，厚20厘米，為清道光二十年（1040年）刻立。現在碑身上已經布滿了歲月的裂隙，呈現未老先衰跡象，這是人為的結果。文字雖斑駁，但仍能依稀看出其字跡工整、端正的柳體。在中華民族五千年的燦爛文化中，除了眾所周知的“無字碑”外，凡立石碑必有文字印刻其上。名碑者，歷史久遠為其一，名家筆跡為其二。這樣看來，周公廟內的這塊石碑也并無特殊之處，甚至歲月的滄桑反而使其顯得更加不起眼。但正是這周公廟內一方沉默的碑石，卻承載了曲阜周公廟獨有的歷史底色。那么，它又蘊含有多少我們鮮為人知的故事呢？
據傳，此碑石上的銘文起初并非鐫刻在碑石上，它最初的載體是柔軟靈活，可自由移動，甚至于與觀看者如影隨形，非常方便被人們觀摩的。
在兵燹烽火的三千多年前，周、商更迭之際，姬旦始終保持著傲然雄視的姿態，扮演著救世主的角色。他寬博、機警、勇猛、深邃，“設三監”、“建新都”、“平叛亂”、“行封建”、“制禮作樂”，一筆筆濃墨重彩，勾勒出一幅既浩浩蕩蕩又綱常有紀的社會畫卷。大分封是時為鞏固周政權的第一個政治舉措，姬旦初始被封于魯地，因輔政成王而不就，由其子伯禽代封。在伯禽代父就封魯國時，有一人也跟隨伯禽來到魯國，并且形影不離其左右，此人名“金人”，是姬旦的家臣（一說，后世按家臣形體鑄造了銅人）。原來這幾百個密密麻麻的小字最初竟是保留此人后背之上，由姬旦親筆書就，后世稱之為《金人銘》。那么，姬旦何以要作此舉動呢？
姬旦，亦稱叔旦，出身顯赫而高貴，他為周文王第四子，周武王之弟，地道的“皇家子弟”。周政權鞏固后，其食邑在成王時順理成章的封于周家發祥之地——周原（今陜西岐山北），自此姬旦被稱為“周公”。他的一生被后人書寫的頗具傳奇色彩，留下諸如“周公解夢”等很多虛無而動人的故事。此書銘于金人之背，更能彈撥出周公務實而感人的人生情懷。
周公一生謹慎，在伯禽就封之后，他生怕兒子年輕有失，便叫來跟隨自己多年的家臣金人，親筆在其背上書寫銘文。其銘曰：
古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。焰焰不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！
言辭之懇切，是為父對子從政之路發自內心的關愛，其內容也為周公從政一生的切身經驗。金人對周公忠心耿耿，欣然赴命，他到魯國后，時時陪伴在伯禽身邊，背對伯禽，讓他隨時觀看周公的訓誡。伯禽果然不負眾望，在他的精心治理下，魯國逐漸實現了周人與當地商人的民族融合，走向了社會穩定繁榮之路。
此后，銘文便廣為流傳，對中華文化產生重大影響，甚至連孔子也對其推崇至極。漢劉向《說苑·敬慎篇》：“孔子之周，觀于太廟。左陛之前，有金人焉。三緘其口，而名其背曰……?！薄犊鬃蛹艺Z·觀周》所載與此大致相同：“孔子既讀斯文，顧謂弟子曰：‘小人識之，此言實而中，情而信?！对姟吩唬?a target="_blank">戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。行身如此，豈以口過患哉？’”。
據學者考證，《金人銘》即為《黃帝銘》六篇之一?？v觀通篇內容，就是強調少言慎言，韜光養晦，其實這與孔子的思想也很相通，孔子主張“敏于事而訥于言”，痛斥“巧言令色”之徒，孔子弟子子張問做官之道，孔子教導他“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔，言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”可見金人背銘對孔子影響之深。
“行勝于言”的教誨一直是中華民族的千古美訓。周公為政一生，金人銘的字字訓誡可謂是其一生謹慎的最好寫照。在物質文化高速發展，社會風氣愈發浮躁的今日，夸夸其談者務虛，真抓實干者務實，這是人類社會一貫的普遍真理。早在兩千多年前，就已經被古人發現并教誨至今，中華民族偉大祖先的智慧可見一斑。人總會有七情六欲，會歡樂，會悲傷，會驕傲自得，也會義憤填膺，但理智是不可或缺的。有人說，眼睛是心靈的“窗戶”，那么嘴巴則可以稱得上是心靈的“門戶”了，圣人周公早早就發現了嘴巴這個“門戶”的意義，難怪他會一而再再而三的提醒自己的兒子伯禽謹防口禍了。
以歷史的底蘊解讀歷史，曲阜周公廟，確有不一樣的風景。