導讀

曲阜彭門創作室編撰的“中華優秀傳統文化書系”，是山東省委宣傳部組織實施的2019年山東省優秀傳統文化傳承發展工程重點項目，由山東出版集團、山東畫報出版社策劃出版。以儒家經典為主要內容，對儒家文化蘊含的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等進行了現代性闡釋。《中庸》是儒家重要的一部經典著作，原是《禮記》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為“四書”并為之作注。宋代以后直至清末，成為學校官定的教科書，也是讀書人科舉考試的必讀之書，對中國古代教育和思想文化影響巨大。

第十九章

子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器[1]，設其裳衣，薦[2]其時食[3]。宗廟之禮，所以序昭穆[4]也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬[5]下為上，所以逮[6]賤也。燕毛[7]，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社[8]之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗[9]之義，治國其如示諸掌乎！”

【注釋】[1]宗器：宗廟祭器。[2]薦：指陳設祭品。[3]時食：時令果品及食物。時，季節。[4]昭穆：古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。[5]旅酬：朱熹《四書章句集注》云：“旅，眾也。酬，導飲也。旅酬之禮，賓弟子、兄弟之子各舉觶于其長而眾相酬。蓋宗廟之中以有事為榮，故逮及賤者，使亦得以申其敬也。”[6]逮：到達。[7]燕毛：宴飲時按照年齡排序，長者居上位。燕，通“宴”。毛，毛發。毛發變化情況是年齡的標志。[8]郊社：郊祭和社祭。古代祀天稱為郊祭，祀地稱為社祭。[9]禘嘗：指天子諸侯歲時祭祖的大典。據《周禮》，夏祭曰禘，秋祭曰嘗。

【譯文】孔子說：“武王、周公，他們是最孝的了吧！所謂孝者，是善于繼承別人的志向、善于傳述別人的事跡的人。每年春季秋季修繕他們的祖廟，陳列宗廟祭器，設置祖先的衣裳，陳設時新的祭品。宗廟的禮儀，用以序列昭穆次序；按爵位排序，用以辨別貴賤；按事功排序，用以分辨賢能的人；眾人相互敬酒，下對上敬酒，用以提攜晚輩，使下人參與；宴飲讓年長者坐上位，用以排列長幼次序。站到那個位置上，行先人的禮節，奏起祭祀的樂曲，敬仰先人所尊敬的人，熱愛先人所喜歡的人，事奉死者就像事奉生者一樣，事奉亡故的人就像事奉在世的人一樣，這是最高的孝了。郊祭和社祭的禮儀，用以事奉上帝，宗廟的祭禮，用以祭祀祖先。明白郊社祭禮以及禘嘗祭禮的意義，治理國家就像看清楚自己的手掌一樣容易了。”

【今讀】本章抓住一個“孝”作為關鍵字，說武王和周公是最孝的人，舉祭祀的禮儀來加以說明，“孝”的深層次含義是什么？它所起的作用又是什么？

何為最孝？怎么才能稱得上是最孝呢？這里的孝，不是單純的給予父母平常的衣食住行的照顧，而是有更為深愛的含義。

孔子說，武王、周公，天下人都認為他們是最孝的人了，為何如此說？

《史記?周本紀》中就記載，“西伯積善累德，諸侯皆向之。”于是商紂王就把西伯侯文王囚禁在了羑里。西伯侯被放出來后，暗地里還是行善。西伯侯崩，他想要救民于水火的豐功偉業卻還沒有完成。姬發立，為武王，繼承了父親西伯侯的遺愿，在姜尚與其弟周公旦的幫助下，伐紂，滅商，建立了新的王朝。

武王與周公，作為文王的兒子，他們繼承了文王的遺志，并且把他的遺志發揚光大，所以武王和周公孔子稱為是最孝順的人。這里的孝便有了更為深層次的意義，那就是善于繼承先人的遺志，善于繼承先人未完成的事業，這樣就被稱為是大孝。由此可知，孝的含義不僅是對長輩的孝敬，而是繼承先人的遺志，把先人的事業發展下去。

“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存。”先人已去，在祭祀時，供奉好先人的牌位，舉行先人留下的祭禮，演奏先人時代的音樂，敬重先人所尊敬的人，愛護先人所愛的子孫臣民，侍奉死者如同他在世時一樣，侍奉亡故的禮節如同他活著時一樣。

先人逝去，后輩對先人的祭祀緬懷，不僅僅是流于一種膚淺的形式，而是發自內心的敬重追念，視死如生，視亡猶存。愛其所愛，保留其所愛。對先人的尊敬不僅僅是停留在生前，之后的發揚繼承更能體現出孝的含義，這就是孝道的極致了，敬先人如生，愛先人所愛。正如《論語?學而》所言：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

本章又列舉了祭祀時的禮儀，《左傳》中說，“國之大事，在祀與戎。”（《左傳·成公十三年》）國家大事，唯有祭祀和戰爭。祭祀，在古代是十分重要的事情。《詩經》中有關祭禮的描寫也很多。《詩經·豳風·七月》中有“四之日其蚤，獻羔祭韭”一句，以羊羔祭祀寒神；《詩經·小雅·甫田》的記載是“以我齊明，與我犧羊”，也就是用粟粱和牛羊，這是對田祖的祭祀。由此可見祭祀禮儀之多。

本章中講“宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。”宗廟中的祭禮是用以序列左昭右穆各個輩分的；序列爵位，是用以辨別身份貴賤的；祭后眾人輪流舉杯勸酒時，晚輩向長輩敬酒，是用以顯示先祖的恩惠下達到地位低賤者的身上的；祭畢宴飲時，依照頭發的黑白來排列座次，是用以區分長幼次序的。

祭祀之禮儀，尊卑有序，長幼有序。禮儀對于維護社會穩定起到非常重要的作用。人民得到教化，社會更加和諧穩定。武王、周公，建立周朝，為建立良好穩定的社會秩序，制禮作樂，使得周朝比以往每個時期都穩定與發展。禮，是社會的典章制度和道德規范，是社會政治制度的體現。《論語·季氏》曰：“不學禮，無以立。”

一個國家明白了祭天祭地的季節和四時舉行禘嘗諸祭的意義，也就明白了禮儀的真正作用。禮儀的作用就在穩定國家，是整個國家井然有秩序，那么“治國其如示諸掌乎”，治理國家就如同觀看手掌上的東西一樣清楚簡易了。

禮儀，不僅在古代治理國家中起到了舉足輕重的作用，當今社會，仍在大力提倡禮儀的重要性。孔子“禮”是中華民族傳統文化的瑰寶，我們不僅要好好學習，還要傳承下去。人人有禮，事事在禮，社會才穩定，國家才會更加繁榮。