資訊 |?孫永選導(dǎo)師論文《試說先秦漢語連詞用法的功能分布》發(fā)表

孫永選，1952年10月生，山東梁山人，彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師，曲阜師范大學(xué)教授，曲阜師范大學(xué)教學(xué)督導(dǎo)，齊魯理工學(xué)院教授。曾任山東省語言學(xué)會常務(wù)理事、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、漢語言文字學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人、漢語教研室主任等。

△孫永選老師

全文如下：

試說先秦漢語連詞用法的功能分布

孫永選

（彭門導(dǎo)師?曲阜師范大學(xué)?文學(xué)院，山東 曲阜 273165）

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摘??要：傳統(tǒng)的虛詞研究方法存在著較大的缺陷，普遍缺乏系統(tǒng)觀念。漢語的虛詞是一個自成體系的系統(tǒng)。每個虛詞都有它特定的地位和作用，整個虛詞系統(tǒng)共同實現(xiàn)語言的有效運行。古漢語連詞是一個完整的系統(tǒng)，每個詞都有獨自的地位和作用，我們可以稱之為功能分布。

關(guān)鍵詞：漢語語法；虛詞；連詞

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自清代以來，古漢語虛詞研究取得了巨大的成績。例如王引之《經(jīng)傳釋詞》、劉淇《助字辨略》、楊樹達(dá)《詞詮》、裴學(xué)?！豆艜撟旨尅?、楊伯峻《古漢語虛詞》、何樂士等人《古代漢語虛詞通釋》等虛詞專著，都是經(jīng)典性的古漢語虛詞研究著作。這些著作一般都是逐個對虛詞的用法加以描述，極其瑣細(xì)。有的虛詞甚至列出一二十種用法，復(fù)雜多變。因此，在語文教學(xué)中，長期以來，虛詞也就成了文言文教學(xué)的一個難點。

上世紀(jì)九十年代以來在美國興起的生態(tài)語言學(xué)，借鑒生態(tài)學(xué)的原理來研究語言，立足于語言的動態(tài)研究。它將語言現(xiàn)象看成一個整體的開放型生態(tài)系統(tǒng)，研究語言符號系統(tǒng)的生態(tài)性質(zhì)與語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律。這對我們研究漢語的語言問題很有啟發(fā)。

語言是一個符號系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)部又包括若干子系統(tǒng)。如語音系統(tǒng)，語法系統(tǒng)，詞匯系統(tǒng)等。各個子系統(tǒng)又由若干更小的子系統(tǒng)組成。例如詞匯系統(tǒng)包括實詞和虛詞，虛詞又可以分成介詞、連詞、語氣詞等更小的子系統(tǒng)。我們研究語言，需要具備系統(tǒng)觀念，把每一個問題都放在系統(tǒng)里加以考察，注意各個語言單位的系統(tǒng)地位和它們之間的關(guān)系。

古代漢語的虛詞也是一個生態(tài)系統(tǒng)。而傳統(tǒng)的虛詞研究方法存在著較大的缺陷，普遍缺乏系統(tǒng)觀念。

楊樹達(dá)先生的《詞詮》，對虛詞研究深入細(xì)致而又全面詳盡，學(xué)界公認(rèn)。張在云先生《詞詮校議·序》評價說：“此書收字宏富、分類精細(xì)、闡釋清晰、例證翔實……不少學(xué)者都對此書給予高度評價和贊譽，視為語言學(xué)著作中的珍品和瑰寶。”^[1]但是，我們也發(fā)現(xiàn)，此書也存在一個很大的問題，那就是瑣細(xì)有加而系統(tǒng)性較為欠缺。例如，關(guān)于“而”的連詞用法，《詞詮》講述了10種之多：

等立連詞。與也。

承接連詞。《論語皇疏》云：而者，因仍也。

承接連詞。則也。

轉(zhuǎn)接連詞?？勺g為“然”及今語之“卻”。惟意較輕耳。

陪從連詞。連續(xù)副詞與其所修飾之動詞。

陪從連詞。接續(xù)介詞與動詞。

陪從連詞。下接上下往來等字，與“以”字第廿一條用法同。

陪從連詞。與“之”字用同。

假設(shè)連詞。用同“如”。

比較連詞。表直比?！对?/span>·小雅·都人士箋》云：而亦如也。^{[2]（P462--465）}

“則”的連詞用法，《詞詮》列出了7種：

承接連詞。表因果之關(guān)系。則字以上之文為原因，以下之文為結(jié)果。

承接連詞。表文中對待之關(guān)系。

承接連詞。于初發(fā)見一事之已然狀態(tài)時用之。

承接連詞。于始為一事時用之。與“乃”、“于是”義同。惟“乃”“于是”語氣緩，而“則”語氣急耳。

轉(zhuǎn)接連詞。與“而”同。

假設(shè)連詞。若也，茍也。

陪從連詞。與“之”同。^{[2]（P274--280）}

一個虛詞的用法竟然這么復(fù)雜，這足以令學(xué)習(xí)古代漢語的學(xué)生們望而卻步了。

某影響較大的高校古代漢語教材論述連詞“則”的用法時，列出了以下幾種用法：

第一，表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思。

第二，表示因果或情理上的聯(lián)系。有“那么”或“那么就”的意思。

第三，表示假設(shè)，有“如果”、“假如”的意思。

第四，表示發(fā)現(xiàn)，有“原來已經(jīng)”的意思。

此外，“則”還可以表示讓步，有“雖然”、“倒是”的意思。

應(yīng)該承認(rèn)，作為教材，這樣講述算是比較簡明的了。但僅此也足以給人莫名其妙的感覺。一個連詞，怎么會有如此多的含義和功能呢？

其實，這些所謂表示如何如何的用法，并不是連詞“則”本身所具有的含義，都是其他有關(guān)詞語的意義顯示出來的，“則”的作用只有一種，它只起連接作用。例如以上所列第四種用法，教材所舉例子是：

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳·僖公三十三年》）

這里的所謂“表示發(fā)現(xiàn)，有‘原來已經(jīng)’的意思”，就是前后有關(guān)詞語形成的意義關(guān)系，這里的“則”與前面的用法沒有實質(zhì)性的不同，“發(fā)現(xiàn)”義并不是“則”表示出來的，“則”也不具有“原來已經(jīng)”的意思，那是翻譯時根據(jù)現(xiàn)代漢語的表達(dá)需要加上去的。去掉了“則”字，這種關(guān)系仍然是存在的。

漢語的虛詞是一個自成體系的完整系統(tǒng)。每個虛詞都有它特定的地位和作用，整個虛詞系統(tǒng)共同實現(xiàn)語言的有效運行。虛詞用法不會這么復(fù)雜。傳統(tǒng)的虛詞用法分析，是把其他有關(guān)詞語的意義附著在了虛詞身上，才把虛詞用法講得繁瑣而復(fù)雜。事實上，語言的詞匯系統(tǒng)中，各個詞在語言的生態(tài)系統(tǒng)中所起的作用應(yīng)該是對立互補的。換句話說，每個詞都有它存在的理由，即它們之間都有差別，絕對等義的詞是不需要的，某種作用也只要有一兩個詞就夠用了。這是語言的經(jīng)濟原則決定的。

本文以先秦語料文獻中的連詞為例作點粗淺的分析。

連詞是“連接詞、詞組、分句、句子，表示一定邏輯關(guān)系的詞”。^[3](P347)連詞用于連接詞語，也連接比詞語大的語言單位。古漢語連詞是一個完整的系統(tǒng)，每個連詞都有獨自的地位和作用，我們可以稱之為功能分布。

先秦漢語常見的連詞主要有“與、及、之、而、以、且、則、雖、然、故、況、若、如、茍”等。有的主要用于連接詞語，有的主要用于連接分句和句子，有的還可以連接句群。本文對這幾個比較常用的連詞從功能分布的角度略作分析。

與、及

用于連接并列關(guān)系的名詞性詞語（本文所說的詞語也包括詞組或結(jié)構(gòu)）。名詞性詞語主要是名詞、代詞，名詞性結(jié)構(gòu)主要是由名詞或代詞為中心構(gòu)成的語言單位，如偏正結(jié)構(gòu)中的定中結(jié)構(gòu)。也包括一些名詞性的固定結(jié)構(gòu)，如者字結(jié)構(gòu)、所字結(jié)構(gòu)等。如：

夫子之言性與天道，不可得而聞也。（論語·公冶長）

不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上）

生莊公及共叔段。（左傳·隱公元年）

這兩個連詞在句子里的所起的連接作用基本相同，區(qū)別又在哪里呢？我們分析了一些用例發(fā)現(xiàn)，連詞“與”連接的詞語沒有主次之分，換位后也不影響句意?！凹啊北臼莿釉~，有“趕上、達(dá)到”等意義。虛化為介詞，又進一步虛化才成為連詞。正因為如此，用連詞“及”連接的詞語換位以后，句子意思雖然不變，但一般是不符合語言習(xí)慣的。“莊公”和“共叔段”兩個連接項雖然在句子中的語法地位是平等的，但意義上并不完全平等，莊公出生在共叔段之前，所以放在了前面。

之

連詞“之”是一個有爭議的詞?！恶R氏文通》把它歸入介詞，大部分語法著作把它歸入助詞，也有學(xué)者把它歸入連詞。郭錫良先生說：“‘之’所起的是連接定語和中心語的作用，因此是連詞。”^{[4]（P346）}我們贊同這個觀點。

連詞“之”的用法是連接偏正關(guān)系的名詞性詞語。如：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（詩經(jīng)·周南·關(guān)雎）

五霸者，三王之罪人也。（孟子·告子下）

“之”后面也可以是謂詞性詞語，但這個謂詞性詞語的意義不再是動詞義而具有了名詞性質(zhì)。如：

昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（左傳·僖公四年）

吾見師之出而不見其入也。（左傳·僖公三十二年）

這兩個例子，“之”后面都是動詞。不過，細(xì)玩文意可以體會到，這種動詞在句子里的含義實際上是名詞性的，表示的是某種事情或情況。“之”與前面兩個例子中的用法并沒有實質(zhì)性的區(qū)別。因此，用“之”連接的這個結(jié)構(gòu)也是一個具有名詞意義和性質(zhì)的偏正結(jié)構(gòu)。如果翻譯成詞性明確用法又有嚴(yán)格分工的英語，漢語的這種動詞是要用英語的“動名詞”來對譯的。

謂詞性詞語除了動詞以外還有形容詞，因此，這種偏正結(jié)構(gòu)的中心語也可以是形容詞，這種形容詞在句中的意義也具有名詞性質(zhì)。如：

桃之夭夭，灼灼其華。（詩經(jīng)·周南·桃夭）

有的書上把這種用法解釋為“取消主謂結(jié)構(gòu)的獨立性，使這個結(jié)構(gòu)只能作句子成分”。這種說法貌似有理，其實是比較牽強的。郭錫良等先生主編的《古代漢語》對這種用法作過一個非常精辟的闡釋：認(rèn)為它是“插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)?！?/span>^[4](P346)并特別強調(diào)指出，它“實際上也是連接定語和中心語，只不過在沒有出現(xiàn)‘之’時，這定語和中心語之間是主語和謂語的關(guān)系而已?！?/span>^[4](P347)

連詞“之”和“與”都用于連接名詞性詞語，區(qū)別主要是：偏正結(jié)構(gòu)中用“之”連接，聯(lián)合結(jié)構(gòu)中用“與”?連接。

而

連詞“而”用于連接謂詞性詞語。謂詞性詞語主要是指動詞、形容詞為中心構(gòu)成的語言單位。如：

任重而道遠(yuǎn)。（論語·泰伯）

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。（孫子兵法·謀攻）

有時我們會發(fā)現(xiàn)用“而”連接的是名詞。但是這個名詞在句子里一定具有謂詞性含義。如：

子產(chǎn)而死，誰其嗣之？(左傳·襄公三十年)

君子而不仁者有矣夫。（論語·憲問）

人而無信，不知其可也。（論語·為政）

第一例“子產(chǎn)”是名詞，但是在這個句子里的含義實際上是具有謂詞性質(zhì)的。子產(chǎn)相鄭國，在位二十六年，把鄭國治理得很好。據(jù)《史記·循吏列傳》記載，子產(chǎn)是一個好官員，深受鄭國百姓擁戴，以致于死的時候，“丁壯號哭，老人兒啼”。百姓的心愿，不愿意看到這樣的好官員死去。此句的含義是：子產(chǎn)這樣一個好官是不應(yīng)該死的，如果死了，誰還能像他那樣來繼續(xù)治理鄭國呢？“子產(chǎn)”一詞在句子里的謂詞性含義是很明顯的。第二例中的“君子”在句子中的含義是作為君子應(yīng)該仁。第三例中的“人”含義是作為人應(yīng)該講信用。同樣都具有謂詞性質(zhì)。

王力先生主編的《古代漢語》特別指出：

在古代漢語里，“而”字一般不連接名詞或名詞性的詞組，連接名稱或名詞性詞組的，是連詞“與”和“及”字。《荀子·勸學(xué)》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在這里用作謂語而帶有描述的性質(zhì)。這是應(yīng)該注意的。^[5](P444)

連詞“而”連接的前后項意思上可以是順承的，一般稱為順接，也可以是轉(zhuǎn)折的，一般稱為逆接。但這是前后文意的關(guān)系形成的，并不是說連詞“而”神通廣大。郭錫良等先生編著的《古代漢語》對此有非常精當(dāng)?shù)恼撌觯?/span>

所謂順接和逆接，只是從具體的上下文意來看的，并不是說“而”字本身有這兩種性質(zhì)。例如《論語·公冶長》：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字是順接，第二個“而”字是逆接。但是從語法作用看，這兩個“而”字都是表示兩種行為的聯(lián)系，在性質(zhì)上是毫無分別的。^[4](P342)

不管是順接還是逆接，連詞“而”連接的前后項在句子中的地位是平等的，是并列關(guān)系。

連詞“而”還可以用于連接偏正關(guān)系的謂詞性詞語，即連接狀語和中心詞。如：

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。（莊子·逍遙游）

狀語和中心詞都是謂詞性詞語，語法上構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，但是前后項的詞匯意義是平等的關(guān)系，與并列關(guān)系沒有實質(zhì)性的明顯區(qū)別，所以可以用“而”連接。

有的狀語是名詞，但是這個名詞在句子里具有謂詞性質(zhì)。如：

夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（荀子·修身）

句子里的“一日”是“奔跑一天”的意思，實際上是具有謂詞性質(zhì)的詞語，所以用“而”連接。

以

連詞“以”的用法與“而”相當(dāng)，二字上古音近，上古音韻部同屬之部，所以可以通用。如：

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。（左傳·僖公五年）

是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。（禮記·樂記）

但是我們也發(fā)現(xiàn)連詞“而”與連詞“以”的用法有著細(xì)微的不同之處：連詞“而”連接的前后項可以是逆接，連詞“以”連接的前后項沒有逆接關(guān)系。

且

用于連接遞進關(guān)系的謂詞性詞語或分句。如：

君子有酒，旨且多。（詩經(jīng)·小雅·魚麗）

晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（左傳·僖公三十年）

“且”也可以連接比句子大的句群等語言單位，領(lǐng)起一段話。這種情況下，“且”的連接作用與連接詞語相比并沒有什么變化。如：

若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下。武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？（孟子·公孫丑上）

則

連詞“則”用于連接順承關(guān)系的分句。如：

聞令下，則各以其學(xué)議之。（史記·秦始皇本紀(jì)）

如果“則”連接的是詞，那么，這個詞是謂詞性的，具有獨立分句的性質(zhì)。

木受繩則直，金就礪則利。（荀子·勸學(xué)）

這兩個句子屬于緊縮句。句中“直”的含義是，經(jīng)過加工而變得很直?！袄钡暮x是，經(jīng)過打磨變得鋒利。兩個詞實際上都具有分句的地位。

雖

連詞“雖”用于連接條件關(guān)系的分句。條件關(guān)系，有的也叫做讓步關(guān)系。

條件關(guān)系包括兩種情況：第一種，現(xiàn)實的條件。相當(dāng)于“雖然”。第二種，假設(shè)的條件，相當(dāng)于“即使”。如：

民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉?。献印ち夯萃跎希?/span>

楚雖有富大之名，而實空虛。（史記·張儀列傳）

秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？（戰(zhàn)國策·燕策）

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（禮記·中庸）

然

連詞“然”用于連接轉(zhuǎn)折關(guān)系的分句。如：

陳平智有余，然難以獨任。（史記·高祖本紀(jì)）

連詞“然”也可以連接句群，用在一段話的開頭。常常與“則、而”等詞連用。如：

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。（孟子·梁惠王上）

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）

故

連詞“故”用于連接因果關(guān)系的分句。如：

有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。（莊子·德充符）

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。（孟子·盡心上）

況

連詞“況”用于連接遞進關(guān)系的分句。如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳·隱公元年）

吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？（孟子·萬章上）

若、如、茍

連詞“若、如、茍”用于連接假設(shè)關(guān)系的分句。如：

欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之。（左傳·隱公元年）

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。（論語·述而）

茍志于仁矣，無惡也。（論語·里仁）

連詞“如”，《詞詮》解釋說：“假設(shè)連詞。若也?！?/span>^[2](P263)連詞“茍”，《詞詮》解釋說：“假設(shè)連詞。若也，如也。”^[2](P91)可見它們在連詞用法上是相同的。這幾個假設(shè)連詞的用法區(qū)別，暫時還難以說清楚，可能是詞的來源不同。

《詞詮》還列了“如”字的等立連詞、承接連詞、轉(zhuǎn)接連詞、選擇連詞、比喻連詞用法，“若”字的選擇連詞、承接連詞、轉(zhuǎn)接連詞用法，過于瑣細(xì)，還有的甚至不妥。例如“如”的比喻連詞用法，以《孟子》中的“君之視臣如犬馬，則臣事君如寇讎”^[2](P263)為例句（按：《詞詮》此處引文有誤。《孟子·離婁下》原文為：“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”^[6](P2726)），這種用法的“如”，我們一般視為動詞而不是連詞。

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至此，我們可以對先秦漢語的連詞用法功能作一粗略總結(jié)，如下表：

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這個表大致反映了先秦漢語連詞的功能分布情況。從表中可以看出，每個連詞都有它自己的特定地位，在語言運用中連接特定的詞或語句。

筆者從事古代漢語教學(xué)三十余年，從長期的教學(xué)實踐中深切體會到，用這樣的方法講解虛詞，把本來不屬于虛詞功能的各種意義從虛詞用法中剝離出去，學(xué)生系統(tǒng)地了解掌握虛詞的功能分布情況，用不著再死記硬背傳統(tǒng)語法理論中的諸多支離破碎的瑣細(xì)用法，提高了學(xué)習(xí)興趣，具有舉一反三、事半功倍的功效。

這里需要特別交代說明的是，筆者考察的語料，僅限于先秦時期的部分語料，沒有作詳細(xì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，屬于不完全歸納分析法。所以，本文的結(jié)論并不一定就是定論，有待于將來通過完全語料的歸納總結(jié)進一步驗證。語言是不斷發(fā)展的，連詞用法也會有時代差異，僅先秦語料時代跨度就有上千年。進行完全語料考察，還需要做大量細(xì)致的語料分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作。

最后，研究連詞的用法功能分布，對于讀古代經(jīng)典有什么意義呢？筆者認(rèn)為，有非常重要的積極意義，可以舉一反三，以簡馭繁，甚至輕松解決一些爭訟已久的學(xué)案。例如《論語》開篇“學(xué)而時習(xí)之”一句，自清代以來學(xué)界對它的理解就存有分歧，可以稱得上歷史學(xué)案。筆者大致歸納了一下，對“學(xué)”的解釋，有兩種意見。一種意見解釋為動詞“學(xué)習(xí)”義，另一種意見解釋為名詞“學(xué)說”“學(xué)術(shù)”“學(xué)問”義，至今兩種意見仍各執(zhí)其說。如果從語言學(xué)視角加以解釋，不必糾纏于“學(xué)”有多少意義，從連詞“而”的語法功能入手，即可有“四兩撥千斤”之功效。古漢語中，“而”只用于連接謂詞性詞語，因此“學(xué)”在句子中是動詞，問題迎刃而解。高尚舉先生《論語誤解勘正》就是從連詞“而”的用法功能入手，認(rèn)為“學(xué)”應(yīng)該“理解為人們通常所說的‘學(xué)習(xí)’為當(dāng)”^[7]，其說甚是。

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參考文獻：

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[4] 郭錫良、唐作藩、何九盈、蔣紹愚、田瑞娟 編著.古代漢語[M].北京：商務(wù)印書館，1999

[5] 王力主編.古代漢語（修訂本第二冊）[M]. 北京：中華書局，1981

[6] 孟子注疏[A].十三經(jīng)注疏[C]. 北京：中華書局影印本，1980

[7] 高尚舉.論語誤解勘正[M]. 北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016

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【作者簡介】

孫永選，男，山東梁山人。曲阜師范大學(xué)教授，彭門創(chuàng)作室導(dǎo)師。從事古代漢語教學(xué)與研究工作。