中國人一向有追根溯源之傳統，《論語·學而》篇中有“慎終追遠，民德歸厚矣！”之語，后儒解釋說，“終”是人到終極即死，“遠”指故去的祖先，“慎終追遠”指慎重地辦理父母喪事，虔誠地懷念、追憶、祭祀遠代祖先，這樣才能夠使得民風樸實，道德厚重。
在我國各種緬懷祖先的形式中，有一種較為普遍的平民化方式，就是續修家譜，族脈得以傳承永續。家譜作為一種特殊的文獻，從它的內容來說，是中國五千年文明史中最具有特色的文獻，它記載的是同宗共祖、血緣集團、世系人物和事跡等方面的情況。清代著名史學家章學誠曾說過，“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，更是把家譜與國史、方志相提并論。
或許有人認為，家譜的修撰是一件較為輕松的事情，其實不然，就以《孔子世家譜》來說，是經過一代代人不辭勞苦、全心全力，才得已完成的，而且在整理和保護《孔子世家譜》的歷史中，還發生過許多可歌可泣的的故事！
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?孔子世家譜
西漢時期文學家、史學家司馬遷撰寫的《史記·孔子世家》，他歷數孔子之后十余世，不論是名字、世系還是生卒年、官職，都能信手拈來，鑿然不紊。可見，定有譜牒為依據。可惜的是，盡管之后的孔氏后裔不斷修補增續，還是因為各種歷史的、人為的、自然的原因，沒能完整地保存下來。
這里，我們講一段孔子家譜的故事。
宋元豐八年（1085年），有一人殫精竭慮，完成了一次歷史性的創舉。他就是孔子四十六代孫孔宗翰。宗翰字周翰，孔道輔次子。嘉佑年間登進士第，在仙源縣任職，期間，他以德服人，治理地方有禮有節。后經司馬光等上書推薦，升遷為太常博士，歷任陵州通判、夔峽轉運判官、虔州知府、刑部侍郎。
孔氏家族中早期傳有的手抄族譜，譜序不清。始于唐黃恭之的《孔子系葉傳》，又只記有承襲一人，有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感嘆道：“蓋先圣之沒，于今一千五百余年，宗族世有賢俊，茍非見于史冊，即后世泯然不聞，是可痛也。”他認為，家譜中應當把其他有作為的子孫也收錄進去，這樣才不使他們“泯然不聞”。同時，他還認為，應將舊譜鏤板，以便廣為傳之。
北宋時期的印刷術，已經站在世界的前列，相當發達。孔宗翰把世傳手抄族譜鏤版后，采用印刷的方式裝訂成書。這是第一部印刷的孔氏族譜，族人相互傳閱，莫不欣喜感悅，這也使得族譜以方便快捷的方式廣為流傳開來。
誰料風云變幻，世事難測，宣和七年（1125年），金兵分兩路南下攻宋。趙佶嚇得立刻傳位其子欽宗趙桓。欽宗患得患失，在戰和之間舉棋不定。后來在萬般無奈的情況下啟用李綱來保衛東京。雖然一度取得了勝利，但是金朝并未死心，二度南下。靖康丙午（1126年）九月，太原淪陷。十一月，開封外城淪陷。金軍逼迫欽宗前去議和。靖康二年（1127年），也就是修復家譜后不到50年，北宋滅亡，建炎南渡。孔氏家族在這場歷史變遷、政治風云中亦未能幸免，宗族散走，家人亂離。自此，孔家有南宗、北宗之分。
建炎戊申（1128年）十月，有一孔氏族人孔端朝迫不得已，離開廟宅，奉詔隨衍圣公孔端友南下。第二年，以孔氏子孫的身份受到皇帝恩賞，被命為徽州歙縣縣令。由于時局不穩，社會動蕩不安，直到兩年之后，也就是1131年的4月，孔端朝才前去歙縣赴任。
孔端朝，一名端木，字子共，是孔子的第四十八代孫，賜上舍出身，官至國子博士，是闕里“中散位”后人孔舜亮長子孔若升的第八子，以叔父孔若谷無子，遂為其嗣子。建炎初，隨宗子孔端友扈駕南渡，因官居徽州歙縣，遂安家于徽州。此后，子孫繁衍，形成孔氏流寓外地的徽州支派，而孔端朝則是“徽州支”的始遷祖。這是后話，暫且不提。
可是，命運總是不可預知，就在孔端朝上任不久，立足未穩之際，可怕的事情又發生了。
紹興元年（1131年）六月，張棋率兵入侵騷擾徽州一帶，歙縣縣城被攻陷，燒殺搶掠一番自不可避免。只見火光沖天，哭喊聲響成一片，無數人暴尸街頭，人們驚恐地四處躲避，孔端朝遇到了人生以來的最大劫難。
張棋是宋“六賊”之一王黼的手下。這個王黼又是誰呢？他是大宦官梁師成的干兒子，此人毫無遠略，禍國殃民，他應該對北宋最后的滅亡負直接責任。正是他當時急著和金人聯合，妄想把遼滅掉后封王封侯，于是就引導金朝使者走大路、跑捷徑，7天就到了汴京，把重要的軍事線路暴露無遺。后來金軍攻打北宋的時候，就是沿著王黼曾經領的路，很快攻克了宋朝都城。在這樣的敗類手下耳濡目染，張棋也成了心狠手辣、陷害忠良、目無法紀的劊子手。
當張棋和他的手下進攻歙縣之初，孔端朝十分恐懼，因為城內的守兵不多且又突然受敵，一時難以組織有效的防御抵抗。正在躊躇之際，有稟告城門失守，賊兵正一路向縣衙殺來。看來御敵無望，只能暫避逃命了。他立即命家臣仆役各奔東西，他事日后商議。
亡命之際，來不得半點猶豫，要迅速作出判斷該舍棄什么，該帶走什么。此時的孔端朝安頓好妻兒躲藏后，毫不猶豫把珍藏多年孔宗翰刊印的古本世家譜，以及誥敕、祖、父遺書等貴重之物藏在腰間。隨即又捎帶了幾件生活必需品，帶著幼子喬裝打扮，混入四處逃散的人群，向西城門狂奔。對他而言，金銀財寶實為身外之物，家譜已經不是一部簡單的譜序，而是孔氏家族傳承血脈的見證，此時舉足輕重，堪比生命。
躲過馬蹄，避開刀劍，繞開了窮兇極惡的賊兵，出城后不顧一切地跑到附近的山里隱藏起來。不幾時，歙之四境，燒掠一空。賊兵退去，躲過一劫幸存的人們，三三兩兩地慢慢走出山林，他們相互問候著，攙扶著，孔端朝父子也在其中。走到大道旁小憩，孔端朝突然發現隨身攜帶的家譜包裹不見了，那可是他用生命去呵護的無價之寶！父子倆急匆匆原路返回尋找，再次走進深山。崎嶇的山路時而陡峭險峻，時而荊棘密布，孔端朝顧不得許多，四下觀望著，見人便問。蒼天有眼，不遠處正有一人手持一書，不解地端詳著，孔端朝上前一看，正是讓他失其魂魄的家譜。
家譜失而復得，是孔門大幸，而其他帝王的圣旨、詔令和祖、父遺書等物，早已被山風吹到山澗，消失的無影無蹤了。事后，孔端朝感嘆道：“今亡而更存，豈非天耶？”
此時歙縣經此次兵燹，已是生靈涂炭，一片狼籍。縣衙被毀，許多地方還冒著縷縷輕煙，妻兒不見了蹤影，不知死活，心神未定的孔端朝看到此景，傷心至極。望著猶存的家譜，他突然意識到自己以后生命的價值，社會動蕩不安，家族南北分離，完成續修家譜的歷史使命不正是自己應該承擔的嗎？想到此，他的心中猶如注入了強大的動力，眼前有了希望。
于是，第一部有南宗派撰修的孔氏徽州族譜誕生了。
正是因為有了許多像孔宗翰、孔端朝這樣的孔氏后裔們不懈努力，我們今天才較為完整地看到了孔氏家族兩千年來的一脈相承、流布繁衍。這也是“炎黃同心，華夏一脈”的生動體現。