孔林雙重之門
劉巖? 孟祥明
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凡是到過曲阜孔林游覽過的人，一定會對孔林莊嚴的兩道大門印象深刻。在中國古代眾多的墓葬林地建筑中，除帝陵外，大多為開放式或一戟門，為尊者不過以牌坊代替。而像孔林這樣有雙重之門的幾乎絕無僅有。作為孔子及其后世子孫墓地的孔林，為什么會在清代設有兩道大門呢？這兩道門背后又有那些鮮為人知的故事呢？
出曲阜明故城北門，不遠便是孔林神道，經“萬古長春”坊及“至圣林”坊后，步入了孔林第一道大門，也就是俗稱的大林門。此門三間，五檁懸山，綠色琉璃瓦覆頂；飛檐挑角，上有五脊六獸，中為洞開，兩側出八字墻，甚是威嚴。進入孔林大門后，一股幽深之氣油然而生，只見兩側墻體高筑，一條蒼松翠柏掩映之下約400米長的甬道映入眼簾。蒼勁挺拔的松柏遮住照射的陽光，顯得陰森幽靜，這些都使游人頓感肅穆。初次游覽，真有一種祭拜的神秘感，一下子將人的思緒從喧囂的外界回歸到孔林寂靜幽深的氛圍之中。
?甬道直至孔林的第二道大門“至圣林”門樓，人們習慣將此門稱為“二林門”。此門原為明以前的孔林門，建在周魯國故城北門龍門遺址之上。二林門的建筑形式要比大林門更加壯觀，分上下兩層。下層一門洞開，上層建望樓，為明弘治七年（1494年），六十一代衍圣公孔弘泰又添建。整體造型活脫脫一個城堡式建筑。
?孔林有雙重之門，加之孔林林墻建筑，形成一道全封閉的防護體系。從表面上看，的確增強了對孔林內部墳塋、樹木的保護。其實還有更深層次的目的，那就是要嚴防所謂“偽孔”及不孝子孫擅自入林。
明清時期，孔氏族人死后入林埋葬，并不是理所當然、輕而易舉的事情。要想死后入林，其生前必須要嚴格遵守族規族訓，一生不得有過錯與污點方可入林。孔氏族人一直是“宗法”制，“大宗”治“小宗”，“小宗”理“派戶”，其內部管理體系嚴謹慎密。對于入林安葬的管理是相當嚴格的，死后跨進這兩道門絕非易事。而舊時的孔氏族人把死后入林當作完美人生來看待，因此，死后入林的信念支撐著許多人族人，謹慎走完自己的一生。
讓我們先了解一下舊時孔氏族人入林程序。
早在明初，孔氏家族已分成六十戶，以居住地點為名稱，每戶設有戶首、戶舉。不間斷的六十年一大修族譜，為戶籍管理有了依據，同時也為入林喪葬帶來了有案稽查的便利措施。哪一戶若是有族人逝去入林，需要親房開具一份叫做“甘結”的證明材料，注明死者上三代名字，及生卒年月日時，暨入林安葬日期等。送至本戶戶首、戶舉驗證，后蓋用戳記，注明死者確系圣裔，生前無故無礙。這便是所謂入林喪葬的執照，有了這種執照才能將死者安葬在孔林。如無違礙甘結等語，呈請孔庭族長復查無異后，才可發給入林執照，方準入林。孔庭族長每到年會之時，將全年各戶族人病故入林甘結數目呈報“大宗”圣府，查核注冊。
如有身世不明的死者，不許入林；對違反族規不能入譜的戶人，不許入林。那么，歷史上有沒有發生過違例的情況，又是怎樣處理的呢？
據《孔府檔案》記載，在明崇禎四年（1631年），就發生了一起違規擅自允許族人棺柩入林埋葬案。此案有林役頭人田明稟報稱：坊郭社戶舉孔貞春，受賄賣法，在不出具入林執照的情況下，擅自將本戶孔聞道之妻王氏葬入孔林，并將前來過問的林役毆打致傷。衍圣公府聞訊后非常生氣，立即命人進行嚴查，經審訊所報情況屬實，對戶舉孔貞春作出以下處罰：“坊郭社戶舉孔貞春，欺玩得慣（貫），擅將本戶孔聞道妻王氏，不具執結呈報本府，受賄私自入林。歹兇歐林役，欺君背祖，莫此為甚。法當重罰，除量責外，罰修林墻十堵，栽松柏三十株。以警將來，仍將私受喪家銀七錢照數追完，備修家廟公用。”
其實，關于執行喪葬入林規定，以清代孔林重門的設立為標志，愈加的嚴格起來。
清雍正五年（1727年），發生了一起因譜籍無續而缺失名字，無法入林喪葬的事件。在當時影響很大，轟動一時，甚至驚動了六十戶戶頭們。事情是這樣的：
早些時候，“古城戶”孔衍鳳的兩個兒子孔興皋、孔興夔兄弟，自幼隨父母逃荒至泗水縣太平莊。孔衍鳳死后，兩兄弟將其殯（淺埋）于曲阜古城叔父田地里。母親死后，他們想把父母合葬埋入孔林。但由于沒有譜籍，拿不到入林執照，只好苦苦乞求族長入譜，以了結入林合葬的心愿。您可能要問，難道孔興皋是“外孔”，仰或有違族規？
原來，康熙年間修譜時孔興皋14歲，古城戶戶頭孔衍平曾至泗水找到他，要求把家人續入譜牒。孔興皋因年幼無知且生活窘迫，無力繳納每人“八分銀”的入譜費，故當時沒有入譜。
此時古城戶的戶首、戶舉明明知道孔興皋、興夔兄弟倆實為古城戶人，因譜牒無名，依規不敢輕易做主開出入林執照。無奈孔興皋找人代寫訴狀，數次向衍圣公府呈上申請說明身世情況。第三次的呈書中最后懇曰：“宗主老爺上體圣祖之心，下念族人之宜，或再行詳查，或使人密訪，身果非衍鳳之子，死亦甘心。”隨呈的還有部分鄉民及戶頭的兩份保書。衍圣公府認為事關重大，仍然不同意它們的請求。
孔興皋窮困潦倒，對父母入林之孝使他心焦力竭，孔林的兩道大門死死地擋住了他的希望之路。許多族人也非常同情其遭遇，六十戶戶頭們自發地聯名請愿，書中寫到：“宗主遵祖訓森嚴，小心謹慎也。但興皋、興夔實系衍鳳之子，有真無假。且衍鳳夫婦停柩于街，皋妻暴露，皆不獲葬，往來人等詢其情由，無不傷心。為此，公懇宗主公爺念一脈之宜，施格外之仁，恩準承祧歸葬，合族感戴。”
衍圣公也很是無奈，回批：“爾等不可情托一時之私交起見，而廢數百年列祖譜例定訓乎！復懇呈前來，仰族長匯齊呈內人等，及闔邑紳衿，于五日赴府，公議可也？”
最后在眾人的奔走呼吁下，衍圣公感念族人心情，批給孔興皋入林執照，并同意重修家譜時將二人加入其中：“侯俢譜之日令其添入譜內”。可見，清代的入林喪葬管理是非常嚴格的，程序上來不得半點馬虎。戶頭、戶舉謹慎而為，一切的決定權全有衍圣公定奪。
上述入林喪葬故事證明，林門一方面可以阻止偽孔的進入，保護圣林的“純潔”與神圣；一方面又使得各宗戶成員從生到死都必須絕對服從于孔氏宗法，加強了宗主地位的權威性。從而造就了龐大孔氏族群，代代努力地塑造完美的人生，以便死后達到能夠順利進入孔林這一終極目標。
今天，孔林的兩道大門仍然矗立在那里，昭示著孔氏家族昔日的輝煌，也成為舊時戒備森嚴的象征。它背后的故事有許多，但大多淹沒在歷史的塵埃之中。