? ? ? 北閣山玉皇閣

? ? ? ? ? 彭慶濤? 房政偉? 謝軒

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北閣山玉皇閣位于曲阜市息陬鄉(xiāng)大峪村北閣山之巔，是曲阜古代著名道觀之一。

大凡以玉皇閣命名的道觀，多建于明代中后期，且以山林道觀居多。古代修道有祈禳、存思、養(yǎng)性、內丹、外丹等多重方式。求的是“清靜無為”、“離境坐忘”，所以需要安靜、不受外界干擾的基本環(huán)境。為了避開城市的嘈雜，多數(shù)道士、道姑到深山老林中去修道。盡管城市中也有道觀，但多數(shù)道觀同佛寺一樣選擇安靜、空曠、風景優(yōu)美的山林之中，隔絕與世俗的繁華，營造道教中的洞天福地。因此，道觀所處的環(huán)境一定是人間仙境，更是風水寶地。

從陰陽學、風水學角度看，魯都曲阜南北各有一條蜿蜒起伏的圣脈風水帶，均起源于尼山。北線從尼山、雙山、五營山、防山、八寶山、舊縣大嶺到五泉莊接魯國古城延伸到孔林為末端，在這條風水帶上，有孔子出生地、周代魯諸公墓、梁公林（孔子父親）、東顏林（顏子墓）、宋景靈宮（道觀）、少昊墓、顏廟舊址、霸王墳（項羽墓）、西顏林、盛國寺、孔林等，這是孔氏家族和顏氏家族認定的風水圣脈。這條圣脈孕育了至圣孔子和復圣顏子。南線從尼山、昌平山、盤龍山、四基山、守羊山、九龍山、亭山到馬鞍山鳧村為末端，在這條風水帶上，除孔子出生地，有孟子墓、孟林、玉皇閣、二賢墳（柴家峪古墓）、明代魯王陵（荒王陵）、西漢魯諸王墓、孟母林、鳧村（孟子出生地）等，這是孟氏家族認定的風水圣脈。這條風水帶孕育了亞圣孟子。從兩條風水帶所布局的古代文化遺存看，古代的廟宇、寺院、道觀、高規(guī)格的墓葬等，也大都選擇在風水帶上。玉皇閣位于南線圣脈的中部，孟子墓、孟林所依的四基山向北延伸，經過鳳凰山折轉成勾字形山脈的末端巔峰。東接鳳凰山，南對四基山，西瞻九龍山，往北俯瞰沂河平川。風景秀美，得天獨厚。

玉皇閣始建年代大致在明末或明清之際，原有大門、院墻、閣樓等建筑，幾乎占據整座北閣山，總面積約2800多平方米。北閣山之陽修有盤山小道，崎嶇蜿蜒，拾級而行直至山門。閣樓三間，原為上下兩層，上層為磚木結構，中間有泥塑玉皇像；下層為石質墻體，券門3間前后相通，中間為碧霞元君，兩側內部推測為東西王母。

北閣山原名“玉秀山”，石質花紋似彩，層次清晰美觀，故曰“玉秀”，也稱“金盛山”，因有玉皇閣而被當?shù)匕傩账追Q為“北閣山”。之所以叫北山，故名還有東西南山。距離最近的是東南方向的鳳凰山，鳳凰山名稱來由有三種說法：一說此地曾經落過鳳凰而得名，二說此山形似鳳凰而得名，三說此地埋葬過鳳凰而得名。鳳凰山以西有守羊山，附近有大型柴家峪漢墓，俗稱二賢墳，直線距離不足500米。柴家峪漢墓埋葬的何許人還無法得知，百姓傳說的二賢王卻是一個古老的故事，有當?shù)匕傩諅鞒囊欢螒蛟~為證：“昔日里有二英賢，兄弟二人讓江山。兄讓弟唻弟不坐，弟讓兄唻兄不貪。兄弟二人都不坐，讓給宮里當家官。東華門逃出了大太保，西華門跑出了二英賢。無處逃來無處躲，兄弟二人奔到守羊山。要是餓了吃柏籽，要是渴了飲清泉。五黃六月都好過，就是愁著十冬臘月天。山東凍死了大太保，山西餓死了二英賢，封他嚇嚇二神仙。”從百姓流傳的戲詞里，仿佛感覺到所謂的“二英賢”應該是東漢魯王王子的墓葬，其真?zhèn)芜€有待于考證。柴家峪古墓被公布為曲阜市重點文物保護單位。

北閣山向西南至九龍山南麓為明荒王陵，即明太祖朱元璋第十子朱檀及其嬪妃的陵墓，直線距離約3000米。向西北至九龍山北麓到西漢魯王墓群，直線距離約3000多米。向南與孟子墓、孟林隔四基山相望，直線距離約1500米。嗟呼！區(qū)區(qū)方圓數(shù)里之內，聚集了這么多皇親貴胄的陰宅地府，誠可謂陰宅之大觀矣。

按八卦數(shù)里來看，北閣山位于陰宅區(qū)域的東北方向，屬于八卦的“坤”向，五行屬土，陰陽屬陰，應為祭祀土地社神的方位，在此修建玉皇閣來祭祀三界真主玉皇大帝等諸神仙，也恰恰證實了這一陰宅區(qū)域的規(guī)格之高，遠遠超出了“土地神”所能應有的庇佑能力，因為眾多的陰宅墓主的官職爵秩都在土地神之上。也由此得知此道觀應為坤道道場。果不其然，經調查得知，北閣山玉皇閣的確是坤道場所，原有道姑主事，建國后，該廟駐有2名道姑，一直到二十世紀五十年代還俗，被當?shù)卣仓糜诖笥寰幼　?/span>

大峪村，在北閣山下，位于北閣山、鳳凰山、四基山北麓形成的U形山谷的谷口，村南即是守羊山柴家峪。據說守羊山曾經有一眼很大的山泉，泉水自半山涌出潤澤山谷，人們近水而居，因此才有了大峪、小峪、柴家峪等三峪之地。在當?shù)亓鱾髦粋€“金鍋蓋泉”的傳說，給整個區(qū)域蒙上了一層神秘色彩。傳說柴家峪古墓周圍曾經有過一口較大泉眼，并伴有清澈的泉水流出，常年不息，但后來泉眼被“南蠻子”用金鍋蓋住，原因無從考察。而后，泉水斷流，泉眼卻再也沒有流出水，慢慢就被歷史湮沒了。附近百姓對這一傳說深信不疑，為了尋找泉眼，建國后還曾有人組織民眾去守羊山挖泉，結果一無所獲，疲倦而歸。經過歷史的演化巨變，這個傳說中的泉眼究竟是不是存在，有沒有泉水汩汩不息，今天我們不得而知。

作為人們的精神寄托，當?shù)匕傩諏τ谟窕书w的神靈深信不疑，即使在玉皇閣門墻及閣頂毀壞以后，逢年過節(jié)仍有很多的信民來此地上香花紙，致禱祈福。建國后也多次有村民自發(fā)組織來此地求雨、求藥，上世紀八十年代還曾經吸引了附近數(shù)縣市的道教信民幾百上千人來此跪求神仙靈藥，一度引起了當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府及公安部門的高度重視。

玉皇閣現(xiàn)存的閣樓僅留底層，東西長10米，南北寬3.5米，每間內遺存有礱刻殘石雕神像。其中，中間石像無首，呈坐式，高1米，根據當?shù)乩先嘶貞浵聦尤窬鶠榕瘢虚g當為碧霞元君；西間石像殘存下半身，呈坐式；東間石像斷為三截，形體并不清晰，現(xiàn)只可看出大體輪廓。東西兩座石像疑為東、西王母。三尊塑像的衣著紋飾皆為線陰刻，且清晰可辨，具有明代石雕特征。2008年，曲阜市第三次全國文物普查時對玉皇閣進行了仔細地勘察，詳細地分析，最終大體劃定北閣山玉皇閣的年代為明清之際。2012年12月被公布為濟寧市重點文物保護單位；2013年10月公布為山東省重點文物保護單位。

玉皇閣附近有許多掉落的石刻構件，地上有少量的磚瓦碎片，大門、院墻已蕩然無存，通往山下的神道也已被損毀殆盡。山下U形山谷中，因風水獨好又屬于陰宅之上上佳地，被開發(fā)成為了花園公墓。北閣山玉皇閣作為文物保護單位，隨著文物保護級別的升高和山下“坤和園”大型公墓的開發(fā)，必將受到人們的重視和關注，我們有理由相信在不久的將來，對于玉皇閣的保護、觀展和利用，一定會有積極作為的。

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