作者: 國學少長集
發布時間: 2024 - 01 - 14
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2024年1月13日,2023年度總結暨集體辦公會議在彭門創作室召開。彭門創作室導師彭慶濤老師,孫永選老師,高尚舉老師,創作室成員郭云鵬、張博、李瑞利、李懂浩、谷騁、劉璐、薛兆恒、孫加兵、宋志軒、金之昊、王偉臣等參與會議。會議首先播放了《圣城研禮 弘道游藝——傳統文化“雙創”進程中的彭門創作室》紀錄片,使全體成員加深了對彭門創作室的了解,加深了同學的集體榮譽感。接著進行各部門的年度總結。學術部年度總結由孫加兵匯報、郭云鵬完善。總結了過去一年取得的成果,并提出2024年學術規劃:1.蒙學系列叢書《三字經》完成正式出版,2.古籍《孔氏家儀(含問答)》《儀禮圖》《泮宮禮樂疏》整理,3.八卷本中華禮樂叢書出版,4.《阿膠志》出版等。新的一年學術課題繼續以提升學生的學習和寫作能力為目的。媒體部由金之昊總結:在新的一年里,媒體部要努力擴大彭門影響力,做好學生遴選和培養的工作,宣傳導師成果,探索新內容,推進宣傳課題取得重大進展。辦公室由張博總結年度收支,對2024年的收入和支出進行細化規劃。由李懂浩進行掌故知魯的寒假任務安排,明確寫作方法和基本路徑,分析寫作常見問題。由孫加兵進行《三字經》課題安排,分為三個階段,明確具體要求,明確課題中重大問題和解決方法。最后進行師生懇談,各位同學依次發言,回顧去年的收獲,展望新的一年的規劃。
作者: 國學少長集
發布時間: 2023 - 12 - 22
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今日冬至 | 新陽后,便占新歲冬至簡介冬至,又稱日短至、冬節、亞歲等,兼具自然與人文兩大內涵,既是二十四節氣中一個重要的節氣,也是中國民間的傳統節日。冬至是四時八節之一,被視為冬季的大節日,在古代民間有“冬至大如年”的講法。冬至是“二十四節氣”之第22個節氣,斗指子,太陽黃經達270°,于每年公歷12月21-23日交節。冬至是太陽南行的極致,這天北半球的太陽高度最小。冬至這天太陽光直射南回歸線,太陽光對北半球最為傾斜。冬至是太陽南行的轉折點,這天過后它將走“回頭路”,太陽直射點開始從南回歸線(23°26′S)向北移動,北半球(我國位于北半球)白晝將會逐日增長。冬至習俗喝羊肉湯冬至吃羊肉的習俗據說是從漢代開始的。人們紛紛在冬至這一天,吃羊肉以及各種滋補食品,以求來年有一個好兆頭。現山東滕州一帶,這天被稱作數九,節前會給長輩送諸如羊肉等禮品,數九家家都要喝羊肉湯,對個人對長輩對家庭都為圖個好兆頭。△羊肉湯吃湯圓江南一些地區,則比較盛行吃湯圓,取其團圓的意思。每逢冬至清晨,各家各戶磨糯米粉,并用糖、肉、菜、果、蘿卜絲等做餡,包成冬至團,不但自家人吃,也會贈送親友以表祝福之意。實際上,冬至吃湯圓,在江南更是普遍,民間也有“吃了湯圓大一歲”的說法。△湯圓吃水餃每年冬至這天,在我國北方不論貧富,餃子是必不可少的節日飯。諺云:“十月一,冬至到,家家戶戶吃水餃。”相傳醫圣張仲景告老還鄉時看到受凍的百姓,便用羊肉和一些驅寒藥材以及面皮,包成像耳朵的樣子,做成一種叫“驅寒嬌耳湯”的藥物,施舍給百姓吃。后來,每逢冬至,人們便模仿做著吃,形成了習俗。△餃子畫九九消寒圖一直以來民間流傳的說法是“熱在三伏,冷在三九”,從冬至開始后天氣就逐漸寒冷了,古代的人們為了度過寒冷的嚴冬,所以在冬至以后開始填寫“九九消寒圖”來消遣。書寫九個字,每個字九畫,共有八十一畫,每天寫一畫,九九八十一天...
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發布時間: 2023 - 03 - 06
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安先生和我的師生情緣臧知非(蘇州大學社會學院)摘要本文由蘇州大學教授臧知非所著,記敘了“我”求學于安作璋先生的種種往事,字里行間飽含著“我”對于安作璋先生的崇敬與懷念,體現出濃濃的師生情。我的學術生涯,和安先生的教導是分不開的,從1985年4月第一次拜謁安先生,至2018年4月,33年間,或詣府請教,或電話請示,向安先生請教受學,我的進步和安先生都有著千絲萬縷的關系。我對安先生的向慕,始于本科期間。這要從我的讀書經歷說起。1978年,我考入徐州師范學院(現在江蘇師范大學)歷史系。那時的我,對歷史談不上了解,更談不上什么愛好。我的小學、初中、高中都是在“文革”中的農村中學完成,談不上文化課學習。1974年初中畢業以后,因為是“右派”子女,沒有資格上高中(當時高中按照家庭成份推薦入學,地、富、反、壞、右是黑五類,黑五類子女沒有推薦資格),只能回到生產隊作一個“半勞力”社員,務農半年后,在先父學生的幫助下以走后門的方式到離家40華里的農河中學讀高中。當時實行“開門辦學”,在“農業學大寨”的旗幟下,我們大部分時間是干農活,農業機械(當時主要是三機一泵:柴油機、電動機、發電機、水泵)倒是學了一些,其他文化課實在是不堪一提。對于歷史只是在“評法批儒”過程中,接觸過片段,知道一些所謂“儒家”、“法家”的代表人物和著作,根據“兩報一刊”(《人民日報》、《解放軍報》和《紅旗》雜志的簡稱)上的評法批儒文章,似懂非懂地讀一些“儒家”、“法家”的資料片段,出于好奇,讀過一些法家人物傳。1976年高中畢業不久,“文革”結束,先父意識到恢復高考在即,即督促我和兄長復習應考。但是,十年動亂,家中藏書(在我童年記憶里,家中藏書甚多,只記得有橫排的有豎排的,還有外文,但不知道是什么書)包括文革前的中學教材都在“破四舊”時被付之一炬,沒有任何復習資料,好在我的長兄臧鐵華是66屆高中畢業生,從初中到高中,都穩坐...
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發布時間: 2023 - 02 - 19
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今日雨水 | 潤物細無聲雨水簡介雨水,是二十四節氣中的第二個節氣。雨水當天斗指壬,太陽到達黃經330°,時在每年公歷2月18-20日。雨水和谷雨、小滿、小雪、大雪等節氣一樣,都是反映降水現象的節氣,是古代農耕文化對于節令的反映。雨水節氣標示著降雨開始,俗話說“春雨貴如油”,適宜的降水對農作物的生長很重要。進入雨水節氣,我國北方陰寒未盡,一些地方仍下雪,尚未有春天氣息;南方大多數地方則是春意盎然,一幅早春的景象。雨水習俗回娘屋雨水節回娘屋是流行于川西一帶的一項風俗。民間到了雨水節,出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。生育了孩子的婦女,須帶上肉、椅子等禮物,感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女,則由母親為其縫制一條紅褲子,穿到貼身處,據說,這樣可使其盡快懷孕生子。 拉干爹雨水節拉干爹,意取“雨露滋潤易生長”之意。這天要拉干爹的父母手提裝好酒菜香蠟紙錢的篼篼、帶著孩子在人群中穿來穿去找準干爹對象。找干爹的目的,是為了讓兒女健康平安的成長。 接壽過雨水節,女婿也不得閑著,也要去給岳父岳母送節。送節的禮品則通常是兩把藤椅,上面纏著4米長的紅帶,這稱為“接壽”,意思是祝岳父岳母長命百歲。送節的另外一個典型禮品就是罐雄肉,給岳父岳母送去。這是對辛辛苦苦將女兒養育成人的岳父岳母表示感謝和敬意。如果是新婚女婿送節,岳父岳母還要回贈雨傘,意在保佑女婿順利出門,幫其遮風擋雨,也有祝愿女婿一生平安的意思。雨水三候一候獺祭魚,指的是雨水時節,水獺開始捕魚了,捕捉到魚后它們會將捕獲的魚排列在岸邊展示,似乎要先祭拜一番后再享用。二候鴻雁來,指的是五天過后,南方天氣暖,大雁開始從南方飛回北方,候鳥是隨著天地陰陽之氣的變幻而往來,以適應氣候。三候草木萌動,指的是再過五天,天地間陰陽交泰,出現生機,草木乘此生機,開始萌動,在“潤物細無聲”的春雨中,草木將開始抽出嫩芽。從此,大地漸...
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發布時間: 2023 - 01 - 14
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今日小年小年,并非專指一個日子,由于各地風俗不一,被稱為“小年”的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有掃塵、祭灶等。民間傳統上的小年(掃塵、祭灶日)是臘月二十四,南方大部分地區,仍然保持著臘月二十四過小年的古老傳統。從清朝中后期開始,帝王家就于臘月二十三舉行祭天大典,為了“節省開支”,順便把灶王爺也給拜了,因此北方地區百姓隨之效仿,提前一天在臘月二十三過小年。小年習俗一、祭灶王祭灶,是小年這一天重要的活動,除了供奉糖瓜、糕點,還要換灶神畫像。把舊的灶神畫像揭下的同時,家家戶戶也都要'請'回來一幀新的灶王像。民間傳說,每年小年這天灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時,人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間有“男不拜月,女不祭灶”的習俗,因此祭灶王爺,只限于男子。另外,據說大年三十的晚上,灶王還要與諸神來人間過年,那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬,灑酒三杯,送走灶神以后,便輪到祭拜祖宗。△祭灶二、掃塵土臘月二十四,掃房子:從二十四開始一直到除夕,我國民間把這段時間叫做“迎春日”,也叫“掃塵日”。“掃塵”就是年終大掃除,家家戶戶這天都要打掃環境,清理各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網,疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生,干干凈凈迎新春的氣氛。掃塵為的是除舊迎新,拔除不祥。過了小年,離春節只剩下六、七天了,過年的準備工作顯得更加熱烈了。△小年打掃衛生三、洗浴大人、小孩都要洗浴、理發。民間有“有錢沒錢,剃頭過年”的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。這天傍晚,婆姨孺子都用開水洗腳。不懂事的女孩子,大人們也要幫她把腳擦洗干凈,不留一點污穢。民間傳有“臘月二十七,婆姨孺子都洗腳。一個不洗腳,流膿害水七個月”的俗語。△理發小年到,龍燈鬧,露微笑,...
作者: 彭門創作室
發布時間: 2022 - 07 - 12
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2022年7月4號,彭門創作室為推進《阿膠歷史文化通典》課題,前往聊城東阿收集素材,部分《阿膠歷史文化通典》課題組成員參加了此次考察之行。本次考察之行由彭門導師彭慶濤先生帶領彭門弟子,共分為三組,一組由朱雅斤帶隊,二組由郭云鵬帶隊,三組由尚樹志帶隊,各組分工明確,組織紀律良好,收集到大量有效素材,為后期的創作做好了充分的準備。7月4日,《阿膠歷史文化通典》課題組成員上午八點集體從曲阜出發。下午前往了毛驢博物館、阿膠城、阿膠博物館、全透明生產車間,收錄了大量關于毛驢和阿膠工藝發展的圖片資料和錄音材料。考察之行初步細化了課題組成員對于阿膠生產過程的認知,對于古跡的參觀也提升了課題組成員對于東阿的歷史感悟和思考,對于阿膠的生產與發展歷程有了一個初步的認識。 7月5日上午,課題組全體成員前往參觀曹植墓,梵唄寺,對于東阿的歷史文化和地方特色有了更深刻的體悟。下午則前往聊城東昌府區參觀光岳樓,提高了課題組成員對于整體地區文化的認識。7月6日,課題組成員前往陽谷的古阿井阿膠廠,探訪了古阿井遺跡,岳家莊,海會寺,了解了陽谷地區的豐富文化底蘊。課題組成員對陶廠長,陳站長和當地的煉膠老工匠進行了采訪,收集了大量錄音材料和圖片材料,對阿膠的發展有了更深刻的認識。7月7日,各小組依舊分組行動,一組前往了泰安市東平縣舊縣鄉,走訪群眾,考察古東阿治所,考察了霸王墓,獅耳山,洪頂山摩崖石刻,二組前往了濟南市平陰縣東阿鎮,平陰縣縣城,游覽了東阿鎮的古城遺跡,采訪了原泰安市東平縣舊縣鄉原文化站站長馬文平。三組則對東阿阿膠集團的老工匠孫慶幫,趙明啟,王芙蓉進行了采訪。各組進展順利,從多角度多方面對于阿膠的生產過程,歷史變遷,禮俗文化等進行了深入的發掘和認識。本次考察之行,課題組成員通過走訪相關人員進行口述資料的收集、參觀阿膠制作過程以及查閱相關歷史文檔等,收集到大量珍貴資料,為《阿膠歷史文化通典》課...
作者: 彭門創作室
發布時間: 2022 - 07 - 10
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作者:
發布時間: 2021 - 10 - 23
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“彭門講壇”:與孟祥才導師交流會側記 2021年10月23日下午2時30分,曲阜彭門創作室“彭門講壇”第二期于彭門創作室召開,由彭門創作室導師、山東大學博士生導師孟祥才先生主講。出席此次交流會的有彭門創作室導師彭慶濤先生、孫永選先生、高尚舉先生、劉巖先生以及眾多彭門弟子。在交流會中,孟祥才先生就近代及建國后的歷史學家與歷史研究這一主題進行了詳細而生動的講解,梳理了史學史的脈絡,闡明了一些歷史研究上的問題,并與各彭門導師及彭門弟子進行了熱烈的學術交流。△孟祥才先生△參會人員合影
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