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作者：彭門創(chuàng)作室

發(fā)布時(shí)間： 2019 - 10 - 24

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熱烈慶?！吧綎|省書畫學(xué)會第六屆會員代表大會”隆重召開2019年10月23日，山東省書畫學(xué)會第六屆會員代表大會在山東大廈會議中心一樓金色大廳隆重召開！省政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、省社科聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)，著名書畫家吳澤浩等170多位書畫藝術(shù)家參加，會議決定，由著名畫家、山東省美術(shù)家協(xié)會原副主席、濟(jì)南市政協(xié)原副主席、濟(jì)南市文聯(lián)原主席，彭門導(dǎo)師吳澤浩先生任學(xué)會名譽(yù)會長。

全國第一套優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教科書將在山東發(fā)行

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發(fā)布時(shí)間： 2018 - 03 - 30

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2017年6月23日6月23日下午，山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程實(shí)施暨教科書審定工作新聞通氣會舉行。據(jù)悉，今年秋季學(xué)期山東省中小學(xué)將全面啟用《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材。這將是由國家基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)研制專家主持審查通過的全國第一套進(jìn)入國民教育體系的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材。（山東教育廳報(bào)道鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MDM1Njg3NQ==&mid=2650769100&idx=1&sn=235418b833ea60799bbb53b47cf122d5&chksm=87ae55a8b0d9dcbebffc65ba26f3443ba23a6d445ea45c6cc65f6ee7464fa6987d1954955f62&mpshare=1&scene=1&srcid=0623q35Kw0d713cEX0Rn5ABg#rd）泰山出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教科書（初中）課題組主編：彭慶濤副主編：孫永選孟繼新劉巖編寫人員：曹帥劉鐘鳴郭云鵬尚樹志孟祥明劉歡張博房政偉王廣恒邢攸林葛玉瑩課題組寄語自中華傳統(tǒng)文化教育缺位以來，人心不古，道德滑坡，人與人之間幾無基本信任。國家民族前途，大有憂患之虞。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，提出中華民族偉大復(fù)興之綱要，并立文化復(fù)興之要義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之復(fù)興，乃是當(dāng)代學(xué)人不可推卸之重任。有幸為此貢獻(xiàn)微薄之力，榮欣之至。本課題組成員團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì)，切磋琢磨，不遺余力，不敢絲毫懈怠。然掛漏之失，自難避免。今值教材通過審核之際，誠惶誠恐，唯望方家指正賜教。感謝泰山出版社慧眼獨(dú)...

厲害了，澳洲華人首祭孔

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發(fā)布時(shí)間： 2018 - 03 - 30

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2017年8月1日綜合自孔子網(wǎng) 近日，中國孔子基金會赴澳洲進(jìn)行文化交流活動，文博專家彭慶濤隨行，并親自教授當(dāng)?shù)厝A人釋奠禮的儀程規(guī)范。談到此次祭祀活動，他說：“應(yīng)該說，按照中國傳統(tǒng)的規(guī)制來祭祀的這種活動，不光在澳大利亞，就是在整個(gè)西方國家，都是第一次。在國際上，除了日本、韓國一直保存著釋奠禮外，澳大利亞是我們最早開始舉行釋奠禮的（國家）。有全體華人的共同參與、共同凝心聚力，才打造了這么一臺精彩的釋奠禮活動，同時(shí)也展示了我們中華傳統(tǒng)文化的精華性的東西?！? （相關(guān)鏈接：https://www.365yg.com/i6454373629936271885https://www.365yg.com/i6454381884343321101）

展覽預(yù)告 |“稼軒豪放” 吳澤浩中國書畫展

作者：李金花

發(fā)布時(shí)間： 2020 - 11 - 19

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為紀(jì)念辛棄疾誕生880周年，“稼軒豪放”吳澤浩中國書畫展將于2020年11月17日-25日在山東省濟(jì)南市府學(xué)文廟舉辦?！昂Ｓ掖送す牛瑵?jì)南名士多”，南宋詞人、將領(lǐng)辛棄疾是濟(jì)南歷史上非常重要的一位名士。今年是辛棄疾誕辰880周年，著名中國畫家吳澤浩先生用中國畫的形式還原辛棄疾的一生及辛棄疾詞意，再配以相關(guān)詩詞及1983年創(chuàng)作的連環(huán)畫《辛棄疾》，將于11月17日在濟(jì)南市府學(xué)文廟舉辦“紀(jì)念辛棄疾誕生880周年——稼軒豪放·吳澤浩中國書畫展”，謳歌民族精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?；顒佑谀瓿醣涣腥胗芍袊幕a(chǎn)業(yè)協(xié)會、中國旅游協(xié)會聯(lián)合主辦的“首屆中國國際文化旅游博覽會”系列活動。“ 為什么畫這批畫，為什么用這么大的心力描繪這位古人，因?yàn)樗谖业男闹惺且晃淮笥⑿?，是一位能讓我的心靈感到震撼，我能感受到他的詞作里的那種振奮、悲憤、威武、壯懷，能感受到他的忠肝義膽，他也是我最尊崇的古人之一。所以，我花費(fèi)了很多的時(shí)間，用了很大的力氣畫了這批畫。”“在濟(jì)南工作生活了50多年，這里的人文歷史已經(jīng)深深地融入到我的血液當(dāng)中，特別是代表婉約與豪放的‘二安'，他們是中華文脈的代表性人物，也是我們創(chuàng)作中樂于表現(xiàn)，也是不可回避的題材。”“詞以抒情、詞以言志、詞以傳史、詞以勵(lì)人。但愿我的詞贊、畫贊、書贊辛棄疾能給世人帶來美好的享受與歷史的思考?！薄獏菨珊普褂[名稱 “稼軒豪放”——吳澤浩中國書畫展主辦單位中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會中國旅游協(xié)會聯(lián)合主辦濟(jì)南府學(xué)文廟濟(jì)南市歷城區(qū)文聯(lián)濟(jì)南市高新區(qū)辛棄疾紀(jì)念館海岱書院展覽時(shí)間2020年11月17日-11月25日展覽地點(diǎn)濟(jì)南府學(xué)文廟（山東省濟(jì)南市歷下區(qū)大明湖路214號，稼軒祠對面）媒體支持新華社人民日報(bào) 山東分社中國文化報(bào)中國美術(shù)報(bào) 大眾日報(bào) 山東衛(wèi)視齊魯晚報(bào)山東商報(bào) 山東廣播電...

東方藝術(shù)巨匠·王學(xué)仲藝術(shù)深圳特展11月18日15時(shí)在福田美術(shù)館開幕

作者： 020藝術(shù)觀察

發(fā)布時(shí)間： 2020 - 11 - 18

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東方藝術(shù)巨匠·王學(xué)仲藝術(shù)深圳特展11月18日15時(shí)在福田美術(shù)館開幕文/020藝術(shù)觀察文章轉(zhuǎn)載自020藝術(shù)觀察公眾號主辦單位：深圳市福田區(qū)公共文化體育發(fā)展中心承辦單位：王學(xué)仲藝術(shù)館、天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所、福田美術(shù)館策展人：張闖學(xué)術(shù)主持：徐小榮、孫列執(zhí)行：黃宙、譚李青展覽時(shí)間：2020年11月18日—2021年1月10日開幕時(shí)間：2020年11月18日下午3：00展覽地址：福田美術(shù)館（深圳市福田區(qū)梅東二路5號）△2004年深圳南頭古城序王學(xué)仲先生是中國當(dāng)代藝術(shù)巨匠。他早年師承徐悲鴻、齊白石、吳鏡汀、李可染等，在晚年將一生所學(xué)所思定義為“黽學(xué)”之學(xué)派，這在中國當(dāng)代藝壇也是罕見。王學(xué)仲先生一生經(jīng)歷了中國近現(xiàn)代社會的苦難，看到了新中國光輝以及改革開放給當(dāng)代中國社會帶來的巨大影響。這使得王學(xué)仲先生的作品在氣格上就不同凡響?！皷|方藝術(shù)巨匠?王學(xué)仲藝術(shù)深圳特展”主要是以展現(xiàn)上世紀(jì)八十年末到新千年代的期間，王學(xué)仲先生十多次來深圳生活、休息期間的創(chuàng)作及速寫、手札等。深圳這塊改革開放的前沿城市吸引著王學(xué)仲先生的感觀，他對這塊沃土傾注了深情。王學(xué)仲先生一生游歷了許多的地方，但這么多次頻繁來到深圳卻不多見。他來到福田海岸即興速寫這塊充滿生機(jī)的紅樹林，也用畫筆記錄下了南頭古城的滄桑，他走上國貿(mào)的頂層觀看發(fā)展中的深圳市容，徜徉在深圳的仙湖感受這里的寧靜。王學(xué)仲先生十多次來深圳，每次深圳都觸動到他創(chuàng)作的靈感。也有學(xué)者說王學(xué)仲先生晚年最精彩的作品大多靈感來自深圳，可見深圳是王學(xué)仲先生眷念之地，凝氣之地。△王學(xué)仲《黽翁寫秋山圖》紙本設(shè)色九七香港回歸之時(shí)，王學(xué)仲先生再次來到了深圳，用他的話說是在離香港最近的地方來感受香港回歸祖國。他那一次來深曾參觀深圳駐香港駐港部隊(duì)，為駐港將士一氣揮寫了數(shù)十張書法作品。而今再看到王學(xué)仲先生當(dāng)年在深圳遺留下的墨寶，更能感受到先生...

師恩難忘風(fēng)范長存 ——深切緬懷敬愛的歐陽中石先生

作者：張仲亭

發(fā)布時(shí)間： 2020 - 11 - 16

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師恩難忘風(fēng)范長存——深切緬懷敬愛的歐陽中石先生文/張仲亭文章轉(zhuǎn)載自大德敦化公眾號藝術(shù)與收藏△歐陽中石先生驚悉歐陽中石先生去世，心痛莫名，許久難以平復(fù)悲痛之情。聞訊至今，先生的音容笑貌縈繞心中，久久不能離去。近日，有媒體記者采訪我，讓談?wù)労拖壬慕煌?，以此寄托哀思。先生是我國書法界的翹楚，是中國書法教育的開拓者，畢生精力奉獻(xiàn)給了中國的書法教育事業(yè)，可謂是桃李滿天下。我雖未向先生行拜師之禮，然先生于我的指導(dǎo)和教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平常之師生情。我對先生的思念之心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通學(xué)生對老師的感情。1994年到2008年，我連任兩屆濟(jì)南市書協(xié)主席。任職書協(xié)主席的14年間，先生都應(yīng)我之邀，受聘擔(dān)任濟(jì)南市書協(xié)名譽(yù)主席。這期間，得到了先生的莫大關(guān)懷。濟(jì)南市書協(xié)那些年組織的重大活動，取得的成績，與先生的關(guān)心和指導(dǎo)是分不開的。△中石先生為張仲亭先生創(chuàng)意組織舉辦的“一山一水一圣人”大型書法展題寫展名2009年，我從濟(jì)南市書協(xié)和文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)崗位上退休以后，組建了濟(jì)南蘭亭書法院。擬以“翰墨頌泉城齊魯報(bào)真情”為辦院宗旨，準(zhǔn)備圍繞宣傳濟(jì)南、宣傳山東開展書法活動。正值我們愁于工作無從下手之際，恰逢第十一屆全國運(yùn)動會在濟(jì)南召開。在我毫不知情的情況下，盛大的全運(yùn)會開幕式大碗幕選用了我的書法作品《望岳》。驚喜之余，我感到這是為宣傳濟(jì)南、宣傳山東、宣傳中華傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)很好的契機(jī)和平臺。遂向書道好友荊向海、李福增諸位先生提出了宣傳山東文化品牌“一山一水一圣人”大型書法系列活動的設(shè)想。當(dāng)...

楊朝明：孔子“天下為公”思想的時(shí)代意義

作者：楊朝明

發(fā)布時(shí)間： 2020 - 02 - 23

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楊朝明：孔子“天下為公”思想的時(shí)代意義本文轉(zhuǎn)載儒行楊朝明文章孔子“天下為公”思想的時(shí)代意義年終考評時(shí)，如果你的評語有“此人自私”或“私心較重”之類的評價(jià)，你一定十分不爽。這個(gè)大家都不喜歡的“私”其實(shí)與“公”相對，人不自私，就要有公心。人們都屬于特定的社會關(guān)系，就要考慮自己的社會性存在，那么，心里裝著“公”，具有公德意識就很有必要?？鬃诱f“天下為公”，正是希望人們不要自私，做一個(gè)合格的社會人?？鬃拥纳鐣硐胧恰按蟮乐?，天下為公”。這話正應(yīng)了“公道”那個(gè)詞，只有“公”，才有“道”；沒有“公”，“道”何求？人都不是孤立的存在，人的社會聯(lián)系主要有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五個(gè)方面，處理好這些關(guān)系十分重要，所以《中庸》說：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也?！鄙鐣械钠渌P(guān)系都由這些關(guān)系派生出來。處理這些關(guān)系，需要努力修身，人人有“道”，這個(gè)“道”就是孔子的恕道，即推己及人、換位思考。主動修身的人越來越多，社會就會有公道。在孔子和早期儒家那里，“公”是處理各種關(guān)系的基本原則，其內(nèi)涵和外延都很豐富。歷史上，很多人論證人的自然性與社會性的關(guān)系，認(rèn)為“人之所以為人”，應(yīng)當(dāng)遵守社會的規(guī)范，這些都可以包含在“公”的概念之內(nèi)。作為社會的人，人不能只考慮個(gè)人，要“父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠”，自己的行為符合社會角色的要求，這才算做到了“公”，才符合“道”的要求?？鬃酉Ｍ鐣儭爸居诘馈?，有更多的人遵“道”而行，工作中“君使臣以禮”、“臣事君以敬”，家庭中“父子篤，兄弟睦，夫婦和”，社會上“老者安之，少者懷之，朋友信之”。如果是這樣，距離孔子所理想的“天下為公”、社會“大同”就不遠(yuǎn)了。長期以來，在不少人心目中，“天下為公”好像只是一個(gè)高尚的口號，甚至是可望不可即的空想。其實(shí)，“天下為公”應(yīng)該具體落實(shí)為人們切實(shí)的行動?？鬃佑兴哪恐械摹疤煜聻楣?..

孔子的“災(zāi)妖不勝善政”說

作者：

發(fā)布時(shí)間： 2020 - 02 - 23

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孔子的“災(zāi)妖不勝善政”說本文轉(zhuǎn)載國際儒學(xué)聯(lián)合會文章楊朝明：孔子的“災(zāi)妖不勝善政”說　　《孔子家語·五儀》篇有一個(gè)記載很有意義，尤其其中孔子所說“災(zāi)妖不勝善政”特別值得注意。　　該篇記曰：　　哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？”孔子對曰：“存亡禍福皆己而已，天災(zāi)地妖不能加也?！侍鞛?zāi)地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也?！薄　】鬃诱J(rèn)為，存亡禍福都源于自身，反時(shí)反?，F(xiàn)象并不能改變國家命運(yùn)。在他看來，天降災(zāi)異、地生妖孽是用來儆戒人主的，各種夢異和怪誕的征兆是用來警戒人臣的。為國者更應(yīng)思“善政”，實(shí)行清明之治，不讓反時(shí)反常的現(xiàn)象改變國家命運(yùn)。災(zāi)異妖孽哪能勝過清明的政治，不好的夢兆怎能勝過良好的品行。明白這個(gè)道理，為政治國應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎戒懼，無畏困苦，不懼災(zāi)難，以求國家大治。　　人有時(shí)會面對自然的、人為的種種災(zāi)難，每當(dāng)此時(shí)，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？是人聽天由命，無所作為？還是積極主動，努力作為？在通常的認(rèn)識中，孔子一向重視天命。在孔子那里，“天命”的含義比較復(fù)雜。孔子說到“天”很多，“天”對于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通，乃至國家盛衰存亡，具有某種決定意義。它無形無影，飄渺虛幻，卻具有無窮無盡的力量；它仿佛又能主宰世間的一切，可以洞悉事理，秋毫必察。“天”有時(shí)性情乖戾，恣意肆虐；有時(shí)又好像懂得是非善惡、真假美丑。　　春秋以來，思想領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)步，人們?nèi)藶椤疤斓馈弊矫欢?，?yīng)當(dāng)更多地重視人間，重視民生。在春秋前期的魯國，有一年發(fā)生了大旱，魯僖公要燒死巫師和尫者，認(rèn)為旱災(zāi)與他們有關(guān)。大夫臧文仲認(rèn)為這不是防備旱災(zāi)的辦法。主張致力于修理城郭，在民艱于食的情況下，稍給民食；再降低飲食標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)省開支，致力于農(nóng)事，使農(nóng)業(yè)不因天旱而荒廢；勸人分財(cái)施舍。這才是救荒之策。臧文仲重民務(wù)實(shí)，僖公這樣做了，這年雖有...