作者：
發(fā)布時(shí)間：
2020
-
02
-
23
點(diǎn)擊次數(shù)：
166
孔子的“災(zāi)妖不勝善政”說(shuō)本文轉(zhuǎn)載國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)文章楊朝明：孔子的“災(zāi)妖不勝善政”說(shuō) 《孔子家語(yǔ)·五儀》篇有一個(gè)記載很有意義，尤其其中孔子所說(shuō)“災(zāi)妖不勝善政”特別值得注意。 該篇記曰： 哀公問(wèn)于孔子曰：“夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？”孔子對(duì)曰：“存亡禍福皆己而已，天災(zāi)地妖不能加也。……故天災(zāi)地妖，所以儆人主者也；寤夢(mèng)征怪，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行，能知此者，至治之極也。” 孔子認(rèn)為，存亡禍福都源于自身，反時(shí)反常現(xiàn)象并不能改變國(guó)家命運(yùn)。在他看來(lái)，天降災(zāi)異、地生妖孽是用來(lái)儆戒人主的，各種夢(mèng)異和怪誕的征兆是用來(lái)警戒人臣的。為國(guó)者更應(yīng)思“善政”，實(shí)行清明之治，不讓反時(shí)反常的現(xiàn)象改變國(guó)家命運(yùn)。災(zāi)異妖孽哪能勝過(guò)清明的政治，不好的夢(mèng)兆怎能勝過(guò)良好的品行。明白這個(gè)道理，為政治國(guó)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎戒懼，無(wú)畏困苦，不懼災(zāi)難，以求國(guó)家大治。 人有時(shí)會(huì)面對(duì)自然的、人為的種種災(zāi)難，每當(dāng)此時(shí)，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？是人聽(tīng)天由命，無(wú)所作為？還是積極主動(dòng)，努力作為？在通常的認(rèn)識(shí)中，孔子一向重視天命。在孔子那里，“天命”的含義比較復(fù)雜。孔子說(shuō)到“天”很多，“天”對(duì)于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通，乃至國(guó)家盛衰存亡，具有某種決定意義。它無(wú)形無(wú)影，飄渺虛幻，卻具有無(wú)窮無(wú)盡的力量；它仿佛又能主宰世間的一切，可以洞悉事理，秋毫必察。“天”有時(shí)性情乖戾，恣意肆虐；有時(shí)又好像懂得是非善惡、真假美丑。 春秋以來(lái)，思想領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)步，人們?nèi)藶椤疤斓馈弊矫欢ǎ瑧?yīng)當(dāng)更多地重視人間，重視民生。在春秋前期的魯國(guó)，有一年發(fā)生了大旱，魯僖公要燒死巫師和尫者，認(rèn)為旱災(zāi)與他們有關(guān)。大夫臧文仲認(rèn)為這不是防備旱災(zāi)的辦法。主張致力于修理城郭，在民艱于食的情況下，稍給民食；再降低飲食標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)省開(kāi)支，致力于農(nóng)事，使農(nóng)業(yè)不因天旱而荒廢；勸人分財(cái)施舍。這才是救荒之策。臧文仲重民務(wù)實(shí)，僖公這樣做了，這年雖有...